智慧的選擇影響自己的權益

士9:1-21

亞米比勒去玲劍他的眾舅母那裡，告訴她們，一個人管理好還是70人管理他們好，眾舅母告訴當地人，當地人心歸向亞米比勒，並且從廟中拿70客舍勒銀子給他。

亞米比勒用這錢買雇了些土匪，殺了他父親70個兒子，只有小兒子約旦不在而逃過。

示劍人和米羅人都聚集在示劍立亞米比勒為王

約旦站在基利心山頭上向眾人喊叫，以立眾樹為王為比喻，要誠心得所立的王，否則要遭禍害。

約旦分別以橄欖樹、無花果樹、葡萄為例，它們不願被立為王，寧可選擇結果子讓人們享受他們的果實，惟荊棘要求人誠實的膏它為王，否則願火從荊棘中出來燒滅黎巴嫩的香柏樹。希望他們誠實待亞米比勒，亞米比勒可以使他們得歡樂，否則願火從亞米比勒出來燒滅他們，又願火從示劍人和米羅人中出來燒滅亞米比勒

描述亞米比勒自立為王的權謀心計與凶狠。約旦誠心的喊話也是預言。

Why?

亞米比勒因為是妾所生的在在他父家中，沒有地位，受排擠，心理有偏差與激烈想法。

亞米比勒用心機透過她母親的親戚來傳話，因為母親是迦南人，迦南人認同他為自己人，願意來對抗以色列人。

當地的廟與政治有關，可以給錢，成為盈利的宗教。

亞米比勒手段殘忍，為達目的不擇手段，殺死自己的兄弟。

真正的領袖是寧可造福百姓，不願掌權管理人，追求權利的人往往為了自己的私慾。百姓在膏立領袖時要思想希望什麼樣的人成為領袖，還是要讓自己成為權利的犧牲者。親戚關係，血緣關係不見得表示這個人就是個賢人君子。

一人的管理比較有效率，但是可能失去公正公平，70人的管理沒有效率，但是眾人的意見往往比較符合正義、公平。

How?

選擇人要有主見，我想要的是什麼？我常常容易落入人情與廉價的陷阱中，做些不合自己需要的決定，尤其是購物。

看人也要有智慧，不可只看他自己所言，也要看他所行的。

求神給我智慧，改變我的思維，不要可以金錢、利益為最重要的考量因素！

讓神來管理我自己，放下自我、放下驕傲

士8:22-35

基甸不願回應以色列人作以色列的王，惟有耶和華管理他們。

基甸要求百姓將自以實馬利人奪得的金耳環給他，共1700他連得，基甸就做了一個以弗得，設立在本城俄弗拉，後來以色列人拜那以弗得，成為基甸和他全家的網羅。

以實馬利人耳朵戴耳環。

基甸還在時以色列國內太平40年。

基甸有70個兒女，許多的妻妾，年紀老邁而死。其中一個妾生了亞米比勒－下一段故事提到以色列中沒有神，亞米比勒自立神像，自己立神。

基甸死後以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，也不紀念耶和華他們的神拯救他們脫離仇敵的手，也不厚待基甸的家。

忘恩負義的以色列人。

Why?

基甸認識到只有耶和華才是真正的管理者，也惟有讓耶和華成為主宰，才能有平安

基甸得勝掌權後也被大量的財富所迷惑，失去了原來的敬虔，收集敵人的金飾成為自己的財富，更糟是做成了偶像，使基甸家族反而以此為依靠。基甸可能本來是好意，但是卻欠缺思慮，以致百姓反而視為偶像。

神仍然厚待基甸，讓基甸年紀老邁而死。

以色列人仍然生活在罪惡中，一次又一次惹神的忿怒。

耳朵戴耳環，與今天許多年輕人裝飾一樣，此舉動不是神所喜悅的行為，屬於外邦人炫耀財富的方法。

基甸的私生活浮濫，以致後代沒有好見證，反而造成後來以色列人景況更壞的拜偶像。神紀念他為神的服事，但是也成為後世的警惕，英雄不見得永遠都是人的領導者，勝過一次試探，不表示可以一直勝過試探。

神使人兒女多是神的恩典，但是妻妾成群反而失去管教，自己也失法原來生活重心，落在淫亂中。

How?

人實在是軟弱，靠主得勝後就忘記了神。勝過試探後，下一次還是無法勝過，因為靠自己只會迷失在自己的驕傲中。

敬畏神，依靠神，追求聖潔是一生的功課，若不常常警惕自己就容易跌倒，成為後代的笑柄，也虧欠神的榮耀。

我也一樣要多以謙卑為自己的提醒，常常倚靠主，凡事禱告、仰望神。

日子如何？力量也如何？

士8:4-21

基甸追趕米甸二王西巴、撒慕拿及其殘兵，越過約旦河雖然疲乏還是追趕，基甸對疏割人及毗努伊勒的人提供糧食，但是都被他們用同樣的話回絕了，於是基甸說：耶和華將西巴、撒慕拿交在我手後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們及我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。

基甸300人追趕剩下的15000人，已經殺死約12萬人，因為他們坦然無懼。

基甸殺死二王因為他們在他泊山殺害以色列人。基甸本來要他的長子殺二王，因為是童子不敢殺，二王就說你自己來殺我們吧，因為人如何，力量也是如何。

基甸殺死二王後回來就照他所說的用野地的荊條和枳棘責打疏割人，拆了毗努伊勒的樓，殺了那城的人。

Why?

幫助與耶和華同行的人就是敬畏神的人，疏割人及毗努伊勒的人回絕了幫助，以致遭受罰。

疏割人及毗努伊勒的人怕惹禍上身，怕萬一失敗，米甸會報復，以致從來沒有想過神才拯救的可能。

坦然無懼是因為基甸有耶和華同在，神使他們勇敢向前。一人追趕50人。利26:8 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。

人如何力量也如何？人剛強，力量就強，人軟弱，沒有力量滅仇敵。二王目前的景況為階下囚，沒有任何的能力，所以人如何，力量也如何。日子如何？力量也如何？

How?

神的工作總是有人會做，如果不參予就失去了福分，如果因為懼怕就更失去了蒙福的機會。服事神總要付出代價，但是得勝與蒙福超過所付出的。因此服事神在自己的能力範圍內是不要懼怕的。基甸即使沒有他們提供食物，因為神同在還是得勝，不是人所看的300人怎麼能夠打敗12000人？

我在靈裏日子如何？生命也如何？

不輕看每個人的服事與工作，神量給每個人的都是好的

士7:19-8:3
基甸在三更換更的時候來到營旁，吹角、打破手中的瓶子，右手吹角，左手拿火把喊叫"耶和華和基甸的刀"，他們 在營的四周各站各的地方。全營的人亂竄。耶和華使全營的人用刀相互擊殺，逃到亞伯米何拉。
以色列人從全地出來追趕米甸人。基甸打發人聚集以法蓮人守在約旦河的渡口，捉住基甸的兩個首領，殺死帶他們首級過約旦河到基甸那裏。
以法蓮人與基甸爭吵為何沒有招他們一起去與米甸人爭戰，基甸回答我們所行的豈能比你們所行的，不強過亞比以謝族所行的嗎？...以法蓮的怒氣就消了。
以法蓮不滿意自己只是摘剩下的葡萄。
Why?
三更時的攻擊是敵人熟睡的時候，攻擊的聲音與火光加上事前敵人心理的關係，使人慌張，耶和華使米甸人相互擊殺是主要關鍵。
三百人其實沒有進行實際攻擊行動，所以無須使用數萬人，只是製造混亂，耶和華使全營自相殘殺以致潰敗逃跑。真正的攻擊是後面的以色列人從全地來攻擊，打擊逃跑中的敵人。如拾掉落的果實。
以法蓮人不滿意沒有參加事前的攻擊，而只是後面的收尾，基甸的智慧言語，讓以法蓮人怒氣消散。人往往要求人的尊重，但是自己的想法往往是單方面的，自私的。基甸通知以法蓮人是米甸人逃跑的方向距他們比較近，可以就近攻擊。
How?
每個人都有神創造的目的與使命，有人擔任重要職分，有人只是從事比較低微的工作，在神眼中都是重要的。神給每個人不同不同的恩賜能力，讓人承擔不同的責任，是否盡心完的成自己的本分更為重要。
教會的服事，不分貴賤，神看人的心，人往往看外表。
我看人是否也常常看外表？我自己怎麼看自己從事的工作與服事？願神帶領我的心，使我不輕看每個人，也不去比較自己的工作與服事，因為一切有神的美意！

士7:1-18神可以使用基甸也可以使用每個願意的人

士7:1-18

神要基甸讓凡是膽怯的離開，於是有22000人離開了。全部有32000人。

神使用士兵喝水的方式揀選300人與基甸同行去爭戰，免得以色列人說是我們自己的手救了我們。

神不使用膽怯的人去爭戰，32000人離開了22000人。剩下一萬人。

神揀選了用手捧水喝的人去爭戰，不要用舌頭舔水如狗的人去爭戰。

神要基甸下到米甸的敵營中刺探軍情，以免基甸心中仍然懼怕。

基甸聽到營中有人做夢與解夢，說有一個大麥餅滾人米甸營中，帳蓬都翻轉傾覆了。解夢的說這是耶和華的和基甸的刀，神已經將米甸和全軍交在他的手中。基甸聽了就敬拜神。

基甸把人分成3隊，每人帶著角和裝火把的空瓶。當基甸吹角時其他人也同時吹角並且喊這是耶和華和基甸的刀。

Why?

基甸信心仍然不足，神主動讓他去敵人營中看看，使他更有信心。

神做事叫人明白是神的作為，以色列人常常懷疑神的存在，因此神要讓以色列知道他是神。

喝水如狗舔水，顯示這人是隨便的，是輕看自己的。

大麥比小麥價值少至少一半，顯明在人看是下等的，相對於米甸大軍是微不足道的，神卻使用使用他，成為難以既匹敵的。

How?

我的平時行為要調整改變，因為我是屬於耶和華的，言行要有王子的風範。即使如喝水也要有樣式相稱。我要看重自己，不要再看不起自己，存謙卑的心。

信心不足不能成就神的事，但是只要向神求，神體貼人的軟弱，使人漸漸有信心如基甸可以讓神使用，成就在於神，人的責任是是否願意順服神？

人的出生卑賤不是最重要，重要是是否追求聖潔的言行、敬畏神、有信心就可以被神使用。神從糞堆中提拔人，抬舉謙卑的人。

神同在就有能力

士6:1-16

以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，把他們交在米甸人手中7年，因為米甸人，亞瑪力人及東方人都上來攻打他們，而且帶來極多牧畜及人，破壞田地，沒有留下一點食物，以色列人極窮乏，在山中挖穴，挖洞，建造營寨。

以色列人呼求神，神就差遣先知到以色列宣告耶和華的話語，因為神帶領以色列人出了為奴之家來到神賜的土地，以色列人卻不聽從耶和華的話。

耶和華的使者出現在正在酒酢打麥子的基甸面前對他說：大能的勇士，耶和華與你同在。

基甸質疑使者耶和華如果同在為什麼以色列會遭遇如此的事？把他們丟棄。

神要差遣基甸去打米甸人，基甸覺得自己出身貧窮、低微，怎麼有能力拯救以色列人。神告訴他：我與你同在，你就必擊打米甸人如同擊打一人一樣。

Why?

人或國家極窮乏其中一個原因是因為不聽耶和華的話。

神還是慈愛的會差遣先知來告訴他的百姓，提醒人要回到神面前。神拯救前先告訴人要悔改。

神同在就有能力，神常常揀選卑微的人，成就大事。

耶和華與我同在，我就有能力。耶和華不同在什麼事也不能成就，當祈求成全萬事的耶和華，倚靠耶和華的必不羞愧。

受米甸人影響的有瑪拿西、亞設、西布倫、拿弗他利及以法蓮。米甸人本來也是亞伯拉罕的後裔。

亞瑪力人是以掃的後裔，東方人是指敘利亞曠野的游牧民族，米甸人人數不多，因此多聯合其他民族攻打以色列人。

這裡記載使用大量駱駝於軍事用途

酒酢多位在地下或山裏，為了防範米甸人攻擊

How?

當竭力遵行耶和華的話語，盡心、盡性、盡力愛主我的神。

耶和華同在就有能力，有恩典、有福氣，耶和華不同在是因為人不遵行神的話語，神說話人下聽，悖逆神，神就不會同在了。我要求神永遠與我同在，我也要行謝神喜悅的事。

不要怕自己的卑微或貧窮，只要有神，神必供應賜福。哈利路亞讚美神！

加入耶和華的軍隊，是得勝的大軍

士5:1-31

底波拉與巴拉作歌讚美神並描述這段經過的戰事。

以色列的百姓及首領甘願犧牲自己，你們應當頌讚耶和華。

迦珊的日子，雅憶的日子大道無人行走，都是繞道而行－大道不安全。

以色列的官長停職－十室九空，都不見了，直到底波拉興起。作以色列的母。

以色列選擇神神－別的神，爭戰的事就臨到城門，以色列中無人有武器可以應戰。

有以法蓮、便雅憫、瑪吉(約旦河來的瑪拿西)、以薩迦、西布倫、拿弗他利，6支派參加後來的戰事，開始只有西布倫及拿弗他利的一萬人。指責流便、但、亞設袖手旁觀。

迦南王與以色列人在米吉多水旁的迦納爭戰，以色列人得勝。天上星宿也在爭戰，攻擊西西拉，基順河把敵人沖沒。

米羅斯不來幫忙耶和華攻擊勇士，當被咒詛

願雅憶比眾婦人多得福氣，西西拉的母親盼不可兒子回來，願耶和華的仇敵都這樣滅亡。

在米吉多平原是耶斯列北面易守難政，比方重要防城，發生的戰事有1.底波拉得勝西西拉 2.基甸打敗米甸人，3.掃羅戰敗 4.約西亞王與法老尼哥戰敗被殺。

本文是聖經最早的敘述詩，由第三者作的，所以稱以色列的母。

Why?

神拯救以色列脫離仇敵，想起神在西乃山的作為，急風驟雨、雷轟、閃電。

米羅斯是基順河旁的一城，西西拉潰敗時，本可以乘勝追擊，他們卻作壁上觀。

神興起底波拉，使她成為以色列的母。

How?

爭戰的事本來就辛苦，有人願意放下自己參加神的軍隊，有人袖手旁觀。參加的人得獎賞，袖手旁觀的人得不可獎賞，更可能有咒詛。

人怕有事、有傷害，與神同行是輕鬆的，是平安的。沒有憂慮。

如果是我，我會參加這樣的爭戰。

Oatmeal Raisin Cookie

Gradient
1/2 cup 115g butter( 1 stick)
3/4 cup 110g brown sugar (firm packed)
1/2 cup 80g granulated sugar
2 eggs
1 teaspoon vanilla
1-1/2 130g cups all-purpose flour
1 teaspoon baking soda
1/2 teaspoon salt(optional)
3 cups old fashioned oats
1 cup raisons
direction
1. Heat oven to 350F, In large bowl, beat butter and sugars on medium speed pf electric mixer until creamy
2. Add eggs and vanilla; beat well
3. Add combined flour, baking soda, cinnamon and alst; mix well
4. Add oats and raisins; mix well
5. Drop dough by rounded tablespoonfults onto ungreased cookie sheets.
6. Bake 15 minutes or until light golden brown. Cool 1 minute on ciikie sheet; remove to wire rack. Cool completely. Store tightly covered.

倚靠耶和華勝過依靠人

士4:11-24
摩西的內兄基尼人希百到靠近基低斯、撒拿音的地方支搭帳蓬，希百的妻子雅憶。
巴拉下了他泊山與西西拉全軍作戰，底波拉對巴拉說：今天是耶和華將西西拉交在你手裏的日子。耶和華使西西拉全軍潰亂，巴拉追趕西西拉的車輛、軍隊直到夏羅設，沒有留下一人。
西西拉下車步行逃跑到撤拿音雅憶的帳蓬，因為夏頊王耶賓與希百家和好，西西拉放心的進入雅憶的振帳蓬躲藏，西西拉疲乏沈睡，雅憶用橛子從他鬢邊釘下去，就死了。
神使迦南王耶賓被以色列人制服，從此以色列人的手越發有力，勝了耶賓，直到將他滅絕。
Why?
神降下大雨使基順河水泛濫(5:21-22)，沖沒西西拉全軍，車馬全陷在深泥中，西西拉只能隻身逃出。他泊山易守難攻，但是決戰點卻是在耶斯列的平原，平原上戰車對步兵作戰，佔盡上風。但是率領以色列全軍的是耶和華，使絕對對西西拉有利的戰場變成他全軍的葬身之地。大自然聽命於宇宙主宰，神左右位人類的歷史。
古代近東女子的帳蓬除了父親和丈夫以外其他男人不可進入，本來是極好的避難處，所以西西拉放心的睡了。雅憶可能不讚同丈夫背棄家族與以色列的盟約，果敢站在以色列這一邊，手刃强敵。
西西拉一死，以色列的威脅解除，神藉兩個勇敢的女人完成以色列的勇士沒有信心完成的事。
這場戰役使以色列人敢出來作戰，沒有鐵車也可以更勝，因為是耶和華在領軍，耶和華也是時間的主。
How?
倚靠耶和華勝過依靠人，以色列人一直不敢與鐵車對抗，如今卻藉著兩個勇敢的女人勝過千軍萬馬，她們與神有好的關係。巴拉本來可以得更大榮耀，因為沒有信心而失去機會。我的信心足夠嗎？我倚靠的是誰，當然是耶和華。
既然信靠的是耶和華就沒有憂慮，無論這次返台，再回美國的航班轉機時間雖短我也交在耶和華的手中。生活費雖然緊但是我也不再憂慮，我不浪費，用於該用的地方，神是我的供應者。女兒未來的大學學費也交在神手中，相信神會預備。
倚靠耶和華勝過依靠人，包括不依靠自己。惟自己使好本分，其他的交給神。神使人力上加力，恩上加恩！

得勝、聲望與榮耀在於神

士4:1-10

以色列人在以笏死後又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華把他們交在夏頊作王的迦南王耶賓手中，他的將軍是西西拉，有鐵車900輛, 住在夏羅設。夏羅設在拿弗他利境內。所羅門時代戰車也只有 1400輛

約書亞曾經打敗迦南王耶賓，並且摧毀該城，在南方的城並未重建，興起的是在北方的耶賓王室

耶賓王大大欺壓以色列人20年。8年→18年→20年 以色列人呼求耶和華

神興起一位女先知底波拉，人到他那裡聽判斷，她打發人去給巴拉，對他說：耶和華吩咐你要率領1萬拿弗他利人及西布倫人去他泊山，神要使西西拉和他的車輛和全軍到基順河，神要把他交在你手裏。

底波拉是米利暗之後第二位女先知，唯一一位女士師，聖經中其他女先知還有戶勒大，挪底亞、亞拿。

巴拉帶條件的答應，要求底波拉與人他同去，他才去，底波拉答應了，但是在所行的路上得不著榮耀，因為神要將西西拉交在一個婦人手裏。

地點發生在以色列北方，巴拉在更北方的基低斯招聚拿弗他利人及西布倫人，再南下到他泊山。

一直不能團結的北方以色列人終於在女先知的引導不聯合作戰，對付的敵人不是洗劫後離開的外族，而是企圖恢復舊勢力，奪回原來土地的迦南人。

Why?

神使用女人，此時的以色列男人顯然不如女人勇敢，是以色列人靈性低落的另外一個特徵。巴拉對神沒有信心，勇敢不如女人，因此受女先知的輕責。

以色列人離開神，承受痛苦也愈來愈強，忍耐20年才呼求耶和華。北為以色列人痛苦但是因為陷在罪中，只會找假神，因此痛苦持續20年。

神還是幫助以色列人，因為的神是慈愛的。

雖然耶賓王有鐵車，以色列人一直懼怕的，只要耶和華同在，一樣可以打敗有鐵車的迦南人。

耶和華的話不能打折扣，有條件的接受，只是讓自己反而虧損，得不到神本來要給的榮耀。

因為底波拉已經在先知的服侍中建立聲望，因此她說話有份量。

How?

建立聲望在於神的同在，神的靈同在就用人可以行許多人認為不可能的事，神是行奇事，行大事的神。與神同行，人也可以分得一點榮耀。

女人一樣可以被神使用，當男人不剛強時，神使用女人起來復興以色列。同樣在現在的世代，神也使用許多女人在神的工作上。神的工作不會因為人的軟弱而停止。

人往往在絕望中才找耶和華，如果一直尋求神就不用吃這麼多苦。但是還好最後還知道尋求耶和華。

得勝、聲望與榮耀在於神

有神同在所行的盡都順利

士3:12-31

以笏一人當刺客，以機智殺死壓抑他們的敵人摩押王伊璣倫，使用他左手行刺，王沒有察覺。

俄陀聶死了，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，以色列人服侍摩押王伊璣倫18年。

以色列人(again)呼求神，神就為他們興起一位拯救者－以笏。

以笏行刺後離開摩押在以法蓮山地吹角，以色列人跟隨他，他帶領以色列人在約旦河渡口擊殺了摩押人約1萬人，都是強的壯的勇士，這樣以色列國中太平80年。

珊迦用趕牛棍打死600非利士人，救了以色列.。珊迦不是以色列的姓，可能不是以色列人，迦南人已經開始興起，珊迦也算是士師，沒有平靜太久。

Why?

擒賊先擒王，以笏有勇氣與計謀單獨一人行動，一則事機不會敗漏，二則比較才機動力，可以見機行事，有耶和華的保守有會成功。有神同在才有勇氣去執行這樣的任務。

士師死→以色列人又行惡事→又呼求耶和華→神興起士師→拯救以色列人。

左撇子也有他的益處，使人不易懷疑他的行動。

又：人受罪惡捆綁以致常常又犯同樣的罪，被罪轄制。

人呼求神，到受不了才呀求，或沒有想到可以呼求神，或忍耐力更好。這次服侍敵國18年。

人只要願意呼求神，神就會有拯救的行動。

How?

當常常引以為戒，人只要離開神，就容易落在罪惡中而不自知。

人往往直到苦而受不了才容易來尋求真正的神。

人性往往有惰性及悖逆性，世界又如此多誘惑，依靠神須要教導及穩定的屬靈生活才能持續。

無論單獨的行動者或是團體行動，有神同在所行的盡都順利。我出我人神都保守。

神的靈同在就能成就大事

士3:7-11

第一位士師－俄陀聶，othniel的事蹟

因為以色列人忘記耶和華他們的神，去事奉巴力和亞舍拉，所以耶和華的怒氣向他們發作，將他們交在美索不達米亞王古珊利薩田(雙料邪惡的古珊)的手中，達8年。

以色列人呼求耶和華的時候，神為他們興起一位拯救者－俄陀聶

神的靈與降在俄陀聶身上，就打敗美索不達米亞王，以色列國中太平了40年，直到俄陀聶死了。

英文聖經寫交在為sold them into

Why?

以色列的敵人來自北方，在目前伊拉克北方。

交在，sold them into的寫法是作者在全篇中的文字描寫方式。

神的怒氣：作者以人的情緒來描述神的懲罰。

神的靈降在俄陀聶，也降在基甸、耶弗他、參孫身上。

40年常用在聖經上面的大略年數，是一個世代的意思。

人呼求神的時候，神就施憐憫給人, 神的慈愛直到永遠。

How?

神的靈如今住在人的裏面，使人得以明白神的心意。

神的靈與人的情慾相爭，必須靠主的能力來勝過。

神需要聖靈、需要耶穌，因為藉著耶穌才能洗淨我們的罪，但是必須我們願意來洗淨自己的罪，如同我們要洗手，如同真正洗去手上污穢與細菌的是水與肥皂不是我們自己。

如今基督徒也要曾藉著神的聖靈來幫助才能成就神的工作。

試驗是神要讓人成長與查驗信心的過程

士:2:16~3:6

耶和華興起士師－領導者、來拯救以色列百姓脫離搶奪他們人的手。但是以色列列人卻不聽從士師，隨從叩拜別神，不如他們的列祖所行的道。

士師在世的日子神同在，土師不在，以色列人就去侍奉叩拜別神。

耶和華的怒氣向以色列人，因為他們違背神與他們列祖所立的約，不聽從耶和華的話，所以神不將約書死時留下的各族趕出為了要試驗以色列人－看看他們是否照他們列祖謹守遵行神的道。同時也讓以色列人學習戰爭。

神讓非利士人的五個首領，一切迦南人、西頓人、希未人、從黑門山直到哈馬口：都在北部。

以色列人住在迦南人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，與他們通婚，侍奉他們的神。

非利士五個首領是亞實突、亞實基倫、迦薩、迦特、以革倫，在以色列西邊沿海一帶。

Why?

神留下一些迦南人為了1)以色列人沒有聽從神的話，2)神藉此讓以色列人學習戰爭的機會，以對付武器及戰術都站優勢的敵人，3)考驗以色列人的信心，4)讓廣大的土地有人居住，不致成為野獸世界，5)神給人得救的機會，但是以色列人卻反而與拜偶像的迦南人通婚，拜他們的假神。

神留下敵人為了讓百姓操練信心，學習戰爭，明白神的恩典一敬畏神。敬畏神、遵行神的話語，敵人就不會構成威脅。

士師是行政的領導者，也有些審判、教導的權柄與祭司、長老同負責，但是影響力只是局部性的，主要是軍事上帶領以色列人脫離敵人的壓迫。

How?

神本來的目的是好的，要讓人學習成長與感恩，但是人卻往往看到世界的敗壞，忘記神的恩典，而犯罪、墜落，悖逆神，想要靠自己的能力來得福，結果往往適得其反。

神試驗人，藉著各樣的困難、各樣的人與事。經過操練信心才會堅強，因為神給神的試煉是人可以承受的。若人不倚靠神，就會在試驗中跌倒，以致離開神。

人以為神不愛他們，是因為他們以自己的觀點來看神，看世界，以致不明白神的恩典。

凡事感謝、禱告、神必保守人的心思意念。

信仰的生活使信仰得以傳承

士2:6-15

約書亞還在的時候以及他那世代的長老還在的時候，以色列人侍奉耶和華。

新的世代興起，他們不認識耶和華，不知道耶和華為以色列所行的事，行耶和華眼中看為惡的事，以致耶和華的怒氣向他們發作，把他們交在搶奪他們的人手中，甚至在他們仇敵面前無法站立得住。

無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，他們便極痛苦。

巴力是迦南人所拜掌管生育和自然的男神，控制自然秩序，以石柱為像。亞斯他錄是迦南人所拜的賜子觀音，為男神巴力的配偶，又有亞舍拉等的別名，以木柱為像。拜這些神的儀式中參入污穢的淫行，甚至以兒童為祭，拜亞斯他錄尤其淫穢，以色列的信仰受到污染，後來跟著拜天象和偶像陷在大罪中。

Why?

認識耶和華的教導沒有持續而中斷了。

新的一代以色列人沒有聽過，也沒有考察以色列的歷史，也都沒有讓耶和華生活在他們當中，以致忘記或完全不認識耶和華。

不認識神的人，就會去拜偶像，以要找心靈的寄託，於是任意去找。

不認識神的人生活就極痛苦，空虛，荒誕。只有耶和華是真正賜平安的神。物質或暫時代替的喜樂都不能持久。

How?

年老的時候要教導、見證神的榮耀，讓年輕的一代更多認識神，也讓他們經歷神。

敬拜神不能只在教會中，而是在生活中，讓耶和華掌權在生活中，讓孩子認識神。

教會生活、家庭生活的見證，加上書籍、網路資訊都可以提供年輕一代有關聖經的資訊，但是最重要還是生活的影響與見證。

信仰的生活是使信仰得以傳承的主要方式。

耶和華與不容許與別的神同時並存

士2:1-5

耶和華的使者：天使，可能以一般人的形態出現，可能以特別的身分出現，人們不會懷疑耶和華使者的身分。

吉甲是以色列人過約旦河後，第一次築壇獻祭給耶和華的地方。

本段是對第一章以色列人所行的總結

神帶領以色列人出埃及來到應許他們祖先的應許之地，神永遠不廢棄與他們列祖所立的約，他們也不可與當地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。但是以色列人沒有聽耶和華的話。

因此神說：我必不將迦南人逐出，他們必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅。

以色列人聞之放聲大哭，眾人在那裡獻祭給耶和華。

Why?

波金可能是以撒妻子利百加埋喪葬其奶母的地方。

神使者痛斥以色列大約在以笏領便雅憫人和以法蓮人救亡之前。

與迦南人立約，等於容忍當地的偶像神祇。沾染道德上不潔的風俗。

神藉由他的使者傳話告訴神的百姓，神的想法與決定，讓他的百姓知道，未來所發生的災禍的原因。

以色列人當時還算在乎神的話語，可惜只是難過沒有實際行動。

以色列人獻祭不如遵行耶和華的命令，求神幫助逐出迦南人而且不沾染當地風俗。

How?

神如今藉著聖靈向他的百姓說話。

基督徒與神之間必須是聖潔的，當常常省察自己，求神潔淨自己的罪，認罪悔改歸向神，因為神是慈愛的也是公義的。

耶和華是唯一的真神！

不讓慈愛成為軟弱，善心成為妥協

士1:27-34

瑪拿西沒有趕出伯善、他納、多珥、以伯蓮、米吉多和屬該地鄉村的迦南人。

以法蓮沒有趕出基色的迦南人。

西布倫沒有趕出全基倫、拿哈拉的迦南人。

亞設沒有趕出住亞柯、西頓、五黑拉、亞革悉、黑巴、亞弗革、利合的居民。

拿弗他利沒有趕出伯示麥、伯亞納的迦南人。

亞摩利人強逼但人住在山地，亞摩利人不許但人下到平原，執意住在希烈山和亞雅倫及沙賓，後來約瑟家勝過他們。

未提以薩迦、流便及迦得、瑪拿西半支派已經得河東之地。前面提到猶大、西繙、便雅憫。

大多的支派並沒有完全依照耶和華的指示趕出住在迦南地的人，只是容許他們做苦工。

Why?

信心不足，加上大家有樣學樣，反正別人也是如此。

伯善、他納、多珥、以伯蓮、米吉多五城在耶斯列平原形成保衛中央平原的據點，像當年亞摩利人五王聯盟對抗以色列人。

作苦工是輪流徵調服苦役的制度。

基色在近海平原重要城邑，直到所羅門王藉埃及兵力才完全控制該地。

亞柯、西頓、五黑拉、亞革悉、黑巴、亞弗革、利合在迦密山北邊近海的地方，也可能結一盟使亞設支派只能住加利利山地。

約書亞曾擊敗亞摩利人，新一代的但人來攻取分得之地，亞摩利人不但可以反抗，而且逼但人北遷。

How?

一時的軟弱、妥協，可能造成未來長久的不安與痛苦。

我自己的個性上也有這個弱點，因為太顧念人的軟弱，犧牲自己的原則，尤其是推銷人員的勸說。我當剛強壯膽，持守自己的原則，決定是否真需要。

不讓慈愛成為軟弱，善心成為妥協！

應許之地要在人的行動才取得

士1:4-26

猶大首先攻打迦南的未得之地。砍斷手腳的大姆指，是侮辱之意，拿去其王的身份，並且沒有作戰的能力，70個王在桌下拾取零碎東西，待人如狗。

猶大取得耶路撒冷、希伯崙、底璧。迦勒應許將女兒嫁給攻取基列西弗的事也記載在書15:13-15。

摩西岳父是基尼人，基尼人善長製作鐵器，亞拉得開礦冶銅，熟悉曠野情況。對於以色列人在新土作戰是不可缺的幫手。

猶大取得洗法、迦薩、亞實基倫、以革倫趕出住在山地的居民卻不能趕出住平原的居民，因為他們有鐵車－木包鐵的車。

以色列人照摩西所說的將希伯崙給迦勒，迦勒就趕出那裡的亞納族三個族長。

便雅憫人沒有趕出住在耶路撒冷的耶布斯人

約瑟家攻打伯特利，原名路斯，擊殺所有居民，只留帶路的人和他全家，那人往赫人之地(巴勒斯坦和敘利亞一帶，無法考察在何處)，又建一座城，取名路斯－紀念原來的城。

記載了猶大、西緬、便雅憫、以法蓮、瑪拿西的事。

Why?

猶大和西緬率先起來攻取應許之地－因此蒙神特別的祝福，應許之地也要人努力憑信心去取得。神的幫助是在人願意行動的時候顯現。

可惜猶大人因為鐵車的考量無法趕出迦南地平原的居民，以色列人曾經依靠神打敗更強大的敵人，如今卻怕鐵車，後來以色列人信心更軟弱，又離開神，後來非利士人壯大成為猶大的外患。

基尼人的幫助對於以色列人進入迦南是很重要的幫手，因此在此特別記一筆。

How?

信心的操練不是靠人的估算，只要有神的應許，當剛強壯膽去爭戰。神的應許是人要去行動才能夠取得。這是人的本分。

成功的背後，總是有無名的英雄在協助，基尼人是神特別的安排。

聖經也特別記載幫助以色列人取得迦南地的敵人，讓他們得以生存。是恩典與信實的表現。

我要做我能做的，神做我不能做的事。

士師記是讓人學習靈性生活的功課

士1:1-3

士師年代約在主前1220~1050之之間，約有200年，成書約在主前1240年，其中士師的年代可能有重覆。

12士師中主要有6支士師被比較詳細提到，包括Othniel, Ehud, Deborah/Barak, Gideon, Jephthan, Samson(1070). 希伯來書只提到4人， Gideon，Barak，Samson，Jephthan。

士師在約書亞死後，以色列國中沒有王，沒有領導人，在軟弱的信仰中，雖然知道有耶和華，卻受到四圍迦南人的影響。仇敵環繞。書中常提到－以色列中沒有神。

神也願意幫助以色列，每次以色列人哭求神幫助，神就興起士師來救他們。而且週而復始。

士師年代：Othniel(1200), Ehud(1170), Deborah/Barak(1125), Gideon(1100), Jephthan(1070), Samson(1070), Shamgar(1150)

12支派抽籤分配土地，猶大與面緬聯手攻打南面的土地，西繙後來所得之地也在猶大的土地內。

Why?

約書亞雖然征服迦南起，但是並沒有完全消滅迦南人，剩下的迦南人又壯大起來，新一代的以色列人必須征戰來取得土地。

本書最具道德教訓的寓言和千古傳誦的民族英雄參孫的信仰故事。

從這故事中，學習一個靈性生活的功課：以色列人屢次犯罪、受罰、悔改到神拯救的過程，讓我們看見社會、國家興旺之道在能遵守神的命令，否則必招來災禍。

How?

為國家社會禱告，台灣、中國如此多災多難因為還有許多人不認識神。

當今基督從都有責任，傳主的福音給許多未識之民，為主作見證。

重視在神面前的誓約

利27:1-29

奉獻給耶和華的人或牲畜，贖回的條例。

許願對象是人－讓自己成為被許願的人。要還願的時候。

20~60歲:男人50 shekels, 女人30shekels銀價 1 shekel=0.6kg=1.25pound

5~20歲：男人20shekels,女人10shekels

60歲~ : 男人15shekels,女人10shekels

許願對象是牲畜，不可取回或更換，屬於耶和華。若一定要贖回要外加1/5的價值。

房屋、土地也一樣若要贖回也要外加1/5價值，估價由祭司認定。土地出產大麥一賀梅珥=220公升，價值50 shekels

承受為業的土地，若在禧年後才獻，祭司要減去未到禧年的價值，若禧年不贖回那地，或將地賣給別人，就不能贖回那地。

買不是承受為業的地獻給耶和華，要按當日的估價獻給耶和華，到了禧年，地要歸賣主－承受為業的人。

牲畜中頭生的都歸耶和華，誰也不可再分別為聖。

一切永獻的無論是人或牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。

地上所種所產的十分之一屬於耶和華的，若要贖回這十分之一，要外加1/5的價值贖回。牛羊的每第十隻歸耶和華為聖，無論是好是壞。

本章目的在於使人看重許願，防阻人不潔的舉止污損神的聖潔，看重人的奉獻與許願的動機，不希望過度熱衷以致無法還願，或時間一長，熱度降低，難以實現。

Why?

男人力量大、工作能力的產值比較高，所以估價比較高。

贖回要外加20%金額，更付更多代價，因此要獻給神的東西要甘心樂意。

承受為業的地，不可以賣也不可贖，因為關係人的生計，神顧念百姓的生活與社會安定

永獻的是指永遠獻給耶和華。

十分之一的收入本來就屬於耶和華，為了感恩而獻的不包括在這十分之一內。

一般人在聖殿可以協助祭司做非祭祀的工作。

許願是本慎重的事，既然許了願，必須完成，不可輕易起誓許願。

永獻與當滅在希伯來文是同字，指歸給神不可取回的東西，例如戰利品或俘虜，亞干就取了當滅之物。

新約神要求基督徒守的諾言，包括獻身奉獻、婚約、受洗歸主等。破壞誓約有如扶著犁向後看，不配進神的國。答應一生奉獻給神，並且信守承諾的是聖潔完全神所悅納的。

How?

不可隨便起誓，聖經已經有教導，是就是，不是就不是，不可說謊。

我已經答應將一生獻給神的人，前面的道路由神帶領，我完全順服，是同時裝備自己在神的時間，給神使用。不可忘記。

十一奉獻的東西歸神所有，不可侵占，是基督徒的本分，也是信心的行為。

人何必自找苦吃？神的慈愛永遠長存

利26:14-46
悖逆神的人：不遵行神在西奈山所立的戒命、典章、律例的人，背棄神的約的人。
受罰：命定驚惶、眼目乾癟、精神消耗的癆病、熱病轄制你們。仇敵吃你們所種的，敗在仇敵面前，無人追趕卻要逃跑。
神要按人所犯的罪加七倍懲罰，懲罰七次
程度一：饑荒，天如鐵，地如銅
程度二：野獸攻擊，人數減少，道路荒涼
程度三：刀劍、瘟疫臨到，而且斷糧吃不飽
程度四：吃子女的肉，屍首被扔在所拜的偶像上，神的聖所變荒場，所住的城邑荒涼，被刀追趕，連仇敵也詫異。地要荒涼享安息，無人居住耕種。
程度五：剩下的人也要心驚膽跳，在列邦中滅亡，在仇敵之地消滅
機會：
若在仇敵之地承認自己的罪，在神面前存謙卑的心，神就紀念與雅各、以撒、亞伯拉罕所立的約，在仇敵之地股罪孽的刑罰。但神不厭棄他們，不盡行滅絕。因為我是耶和華他們的神，不背棄與他們所立的約。
Why?
以色列人不聽神的話，悖逆神，神是懲罰、管教卻不毀滅，讓應許之地迦南的土地安息，好不容易帶他們離開為奴之地，因為自己的罪，神讓他們再接受成為仇敵奴僕的身分以為教訓。但是神仍然是慈愛有恩典，永遠不背約的神。
神的懲罰是漸進式的，目的在於提醒人－悔改。否則災難會漸漸加重直到滅亡。
神的約是嚴肅的，神的話是信實的，如果背約就沒有平安的生活。成為後人的警惕。
How?
敬畏神，是因為耶和華是神，也懼怕神的審判與刑罰，如果人沒有懼怕神的神也就不會認真遵行神的話，這是消極性的。但是神也是慈愛的，因為神愛我們所以我們以遵行神的話來回應神的愛，敬拜神，以神為尊。因為我一切好處不在神以外。何必自找苦吃？我能成為神的兒女而感恩，也以敬畏神來回應神的愛，因為神的慈愛永遠長存！

謹守遵行神的律例典章，神就賜人平安豐盛

利26:1-13

遵行神的律例典章，謹守戒命，蒙神賜福。

不可作虛無的神像，不可立雕刻偶像，石像、柱像向他跪拜，因為我是耶和華你們的神－唯一性。

要守安息日，敬神的聖所。

神賜的福－1)賜糧食天按時降雨，叫地出土產，打糧食，打葡萄不斷，直到撒種，在地上吃的飽足。糧食充足到新糧移開陳糧。

2)賜平安，躺臥無人驚嚇，惡獸從你們的地上息滅，刀劍不經過你們的地，你們要追趕仇敵，5人追100人，100人追一萬人，仇敵倒在你們刀下。

3)生養眾多，堅固所立的約，神要在我們當中行走我要做你們的神，你們作我的子民，折斷你們的軛，使你們挺身而走。賜榮耀。

Why?

神在人當中行走，好像當初神在伊甸園中行走一般，是神與人非常親密的關係。

10-11月大、小麥播種，3,4月收割大麥、5月收割小麥，摘葡萄在8月，說明一年到頭、田間出產豐盛來不及收割。

本章宣告遵照神的律法生活，以免遭禍。

神所賜的福就是人一生所期待所盼望所追求的理想生活。

How?

為什麼我要為生活憂慮，不要再憂慮，要謹守遵行神的典章，神必賜福。這是信心的功課，也是追求合神心意的生活。

常常自己省察，是否有什麼地方、東西成為偶像取代了神，小心工作、成就、兒女取代了神，神永遠是最優先的考慮。我自己的思慮也要調整。以神為尊，因為我是屬於神的。耶和華是我的神

豐盛的人生在神那裡。

傳道人是一生的職分，基督徒是榮耀的身分

利25:29-55

城內的住宅，賣了一年之內可以贖回，若是沒有贖回就永遠歸買主，在禧年也不得出損主的手，但是沒有城牆的村莊裏的房子要如田地一樣可以贖回，到了禧年要出買主的手。

利未人的房屋可以隨時贖回，到了禧年要出買主的手，利未人的房屋、田野永遠歸利未人所有，不可賣。

你的弟兄貧乏要幫補他，使他與你同住，如同外人和寄居的一樣，借錢不可向他取利，借糧不可多要－弟兄姊妹的金錢處理原則。

你的弟兄若窮乏賣了自己，不可待他如僕人，要待他如雇工。到了禧年，他和他的兒女要離開你，一同回到本家。

自己的奴僕可以向外國買，自己的弟兄不可嚴嚴管轄。若外人富足，你的弟兄賣給那外人，，賣了以後，無論是他的什麼親人都可以贖回他，如果不能贖回，到了禧年，他和他的兒女一同出去。因為他們都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華你們的神。

耶和華的子民是榮耀的，是不同身分的。

Why?

城內的房屋比較沒有生活的問題，只是商業的利益或交通的便利性，因此可以買賣。田野的地要耕種，關係到人民的生計因此不可以賣掉。

這些原則主要在於照顧窮人，不是不可借貨中取利。弟兄之間要幫補，互助。

以色列人不可永遠為奴僕，尤其在以色列的土地上。因為屬於神的百姓。

How?

基督徒是屬於神的百姓，有神的恩典與印記。因此必須生活的有尊嚴，彼此間有愛心。

弟兄姊妹之間要幫補，因為神愛我們，如果自己弟兄姊妹不彼此相愛就不是屬於神了。先愛神，也愛自己，愛弟兄姊妹，然後去愛外人。

傳道人是一生的職分，已經屬於神的僕人，因此不可輕言放棄或轉業，賣掉神給的產業－恩典、恩賜。

耶和華是我們的神，神一定幫助我們，自己不可懶惰以致貧窮。

禧年的基本精神－神對人的權柄及愛神就要愛人

利25:8-28

每50年為禧年，77年第49年7月10日贖罪日要全地吹角，給遍地的居民宣告自由。各人要歸自己的產業，各歸本家。

禧年不可耕種、不可收割，沒有修理葡萄樹，吃地中自出的土產。第6年神會賜3年的收成，使當年，第7年安息年及安息年後，可以耕種、收割的那年都還有陳糧可以吃。禧年則有連續2年不耕種，神會提供豐盛的供應。

買賣地業，要按距離禧年的年數來計算，彼此不可虧負。地永遠不可以賣，地可以贖回，若漸窮乏，賣了幾分地業，至親的親屬要把弟兄的地贖回，若沒有能贖回，自己有能力時要贖回。倘若不能得回自己所賣的，直到禧年地業要出買主的手，仍然要歸回到自己的手裏。因為當初賣地也只計算要禧年的價值。

只要遵行耶和華的律例、典章，就可以在神所賜的土地上安然居住，地必出土產，你們必吃飽。

Why?

禧年的精神在於土地屬於神的，不可以買賣，以致神的百姓失去生活的依靠。不能因為禧年的制度而有占便宜的事－趁人之危。

重要在於遵行神的律例、典章，神必使順服的人可以安然居住，沒有生活上的憂慮。

禧年是社會平安、均富的重要福利制度。防止土地落入有錢人手中，擁有大量土地。

禧年是羊角之年，吹羊角。以色列來真正施行禧年的制度。耶穌基督宣告，禧年的福氣已經應驗在福音的救贖裏。(路4:18-21)

禧年制度的土地買賣其實只是租借賃制度。

禧年連續兩年不耕種，要吃三年，是信心的操練。土地休息，窮人與債務人有翻身的機會。

禧年的基本精神就是安息日、安息年的精神，確認神對人的權柄以及神的慈愛與救贖。

How?

基督徒要存安息日、安息年的精神，自己休息，土地、工作休息，心靈得安息，窮人間接得幫助，是有愛心的日子。

如今社會沒有公義、沒有禧年的精神，唯有福音可以使人的靈魂得自由，使窮人得幫助，疾病得醫治。今日的禧年只有基督的福音廣傳才能達到。

我是否只為自己的益處著想？當思想神的心意是如何？是愛！愛神就要愛人。

神已經賜下應許，只要遵行神的律例典章，神就讓我們安然居住，所以我又何必擔心生活上的問題！
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後記：下午開車等紅燈時看到一位婦人拿著牌子說她帶兩個小孩需要人家捐錢給她，心中想是否該資助她一些，雖然我已經花了不少錢，問女兒，她沒有回話。又想是否適合，想著中，綠燈亮了，車子一開我後悔了，不是早上才說要幫助窮人，憐憫人的。我應該自己就決定，不用問女兒，錢都花這麼多了，還在乎20元，何況這麼冷的天氣，她一定是需要用錢的人。當然她也有可能是騙子，但是如果她是真的需要，即使被騙又何妨？我內心慚愧！求神赦免，以後我要有所預備－一些小錢給需要的人。有的心動就去做！何況是愛人的事。

安息年讓人與地休息－更依靠神

利25:1-7
守安息年的條例
神在西奈山對的摩西說的，要曉諭以色列人，在神所賜的土地上。
6年要耕種田地，要修理葡萄園，要收藏
第7年不耕種，不修理，不收割，不摘取。地所出的給僕人、婢女、雇工、寄居的人當食物，土產也給牲畜及地上走獸當食物。
讓土地休息，讓不足的人及動物有食物。
Why?
安息年的用意在於1.使勞作者得休息 2.讓貧苦、寄居者得到糧食 3.讓土地得休息與調節，不致過分使用 4.希伯來僕人得自由 5.以色列百姓得溫習律法(申31:10-13)
安息的精神由安息日延伸到安息年，由人的休息延伸而土地的安息及所有勞動者及貧窮者得幫助沒有缺乏。
人不守安息年是為了得利，希望得更多。以為自己多耕種，多收取，其實真正的供應者是神，一年不收不種其他6年神賜下更多。依靠自己的是愚拙的，依靠神、遵行神的話語是真正的智慧與蒙福。
How?
安息是人及土地都需要的，因為人與土地皆需要依靠神的恩典，使人得以豐盛，自由，喜樂。
大學教授有安息年的條例，使老師可以休養充電，目前其他行業並沒有這個制度，有些教會的牧者有此制度。
我也需要休息，為了走更遠的路，做更有果效的事，人生一直在學習，一直要成長。人要謙卑在主前，安息年更重要是要學習神的律法。

依靠神的供應－神僕人永遠的約

利24:1-23

以色列人要為聖殿的燈預備清橄欖油。

亞倫的子孫要負責使會幕中，法櫃片幔子外的燈永遠點著、亮著，為永遠的定例。

要摩西取細麵做12個餅，每個餅用麵約4.5公升，分別列在精金桌子上兩行，一行六個。每行要放乳香，餅是給亞倫和他子孫吃，而且要在聖處吃，為永遠的定例。乳香要獻給耶和華為火祭。每個安息日要放在耶和華面前，為以色列人作永遠的約。

褻瀆聖名的人，必被治死，當時一名埃及人父親、以色列婦人的兒子與以色列人爭吵，出言褻瀆聖名，被聽見的人帶到營外用石頭打死。

打死人，必被治死，打死牲畜，必賠上牲畜。以命償命、以傷還傷、以眼還眼、以牙還牙，無論什麼人(本地人、寄居的)都同歸一例。

Why?

餅代表永遠的約，表示以色列人生活永遠有神的供應，以色列人也依靠神的供應。

定兩個例：金燈臺的燈永遠點著，12個餅是給亞倫及子孫吃，而且要在聖處吃－提供生活的需要。

神告訴摩西法律上的審判原則－以命還命，以牙還牙。民35:31指出殺人犯死罪者，不可收 贖價代替他的命，必效治死。

燈代表以色列作為外邦人的燈，基督徒要成為燈照亮黑暗中的百姓。

12個餅也代表12個支派，每個安息日換上新餅，換下來的祭司們吃，他們的家人不能吃。

當時發生褻瀆聖名的例子，因為沒有懲罰的條例，所以求問神，神定下處罰條例，及其他相關審判原則。但是以命償命不可用於私仇。

特別記載這名褻瀆聖名年青人的父母，表示父母有管教兒女的責任，父親雖然是埃及人，但是在以色列司法範圍內，所以仍然必須接受以色列的法律。

How?

基督徒的生命要成為人群中的光，讓人看見，不應該躲起來或沒有亮光。亮光要點著也是須要有油，過去是以色列人提供，如今要聖靈來幫助，使燈可以亮著，自己要尋求神，得到油。

永遠的定例－第2項是聖物要在聖處吃，也只有祭司可以吃，神的恩典給傳道人的只有傳道人可以享受，因為傳道人也為主付出代償，神看顧神的僕人。凡依靠神，服事神的人，神必供應生活的需用，這是神給他僕人永遠的約。傳道人不要擔心自己生活的不足，只問是否盡心服事神。

簡單的原則，應付複雜的事務。神的原則本身是簡單的，往往是人把自己弄的很複雜，因為常常是有私心，當存敬畏神，無私的心來處理所有的事。

服事神，不用擔心生活的問題。

當在耶和華面前歡樂，曠野生活

利23:26-44

7月10日為贖罪日，自前一天晚上到當日晚上，什麼工都不可做，要刻苦己心，守安息日。

7月15 日為住棚節，守這節7 日，7日要獻火祭給耶和華，第一日、第八日守聖會，什麼工也不可做。

耶和華的節期，宣告為聖會的節期，要將火祭，燔祭、素祭、祭物並奠祭各歸各日獻給耶和華。是在安息日外及甘心許願還願，獻祭之外。

住棚節第一日要拿美好樹上的果子，棕樹枝、茂密樹的枝條，河旁柳樹枝在耶和華面前歡樂7日。凡以色列家的人要住在棚裏7日，記念是耶和華帶領以色列人出埃及地時住在棚裏，我是耶和華你們的神。

共七個節日，安息日每週一次，其他節日主要在上半年及7 月。

Why?

7是希伯來人完整而且吉慶的數字，第10日也是大日，為贖罪日，16章的贖罪日是為祭司而寫的，本章是為一般百姓寫的。

贖罪日不可做工為了使心平靜為自己的罪向神禱告求赦免。

住棚節又名收藏節，正值秋收，是歡樂的日子，獻的牲畜達 189隻，紀念以色列人蒙救贖離開埃及在曠野以帳蓬裏。為居所。

How?

歡樂當在耶和華面前歡樂，因為一切是耶和華的賞賜，才有豐收。

不要為自己歡樂以免高抬自己，得意自滿，當歸榮耀給耶和華。

耶和華是我的神，我的心意、我的意念都以耶和華為我的引導。

過節是為耶和華而過，因此常常存感恩的心來生活，尊重每個人。

有了神什麼都不缺，有了神就勝過一切，現在在美國的生活都是暫時的，如住在帳蓬中，當刻苦己心，如在曠野生活，心中嚮往那應許之地。

節期使人放下工作紀念神的恩典

利23:1-25

耶和華的節期

安息日－什麼工都不可使，第七日。

逾越節－1月14日黃昏

無酵節－1月15日~21日吃無酵餅7日，第一日，第七日有聖會，什麼事不可做，獻耶和華火祭7日。

初熟節－(4月)收莊稼時，要將初熟莊稼一捆帶給祭司，安息日的次日在耶和華面前搖一掘，同時獻一歲公綿羊為燔祭，調油細麵4公升，為素祭，酒1公升。獻過之後才可以吃新穗子。

五旬節－(6月)獻禾捆日算起50天，將新素祭獻給耶和華，細麵4公升，加酵烤成兩個餅為搖祭，同時獻給神，一歲羊羔7隻，公牛犢一隻公綿羊2隻獻燔祭給耶和華。獻一隻公山羊為贖罪祭，2隻一歲公綿羊羔為平安祭。祭司要把這些連同餅作為掘搖祭，歸給祭司。什麼工也不可做。

收莊稼要留一角給窮人和寄居的。又叫77節。

吹角節－7月1日，什麼工不可做，獻火祭給耶和華。

Why?

無酵節表示人與神聯合，在救贖的恩典中過聖潔的生活，逾越節在先表明得著救贖。

初熟的果子在新約表示基督和信徒的生活，信徒是福音工作初熟的果子。基督是復活者初熟的果子，

五旬節已經到了夏天，收獲的季節結束。是慶祝豐收的日子。

吹角節當天要當眾宣讀摩西的五經，當天是猶太民曆一年之始。被擄歸回後為元旦。

所有節期在於提醒百姓要感恩，紀念神的作為與恩典。

How?

過節前有必要，一方面是提醒人要紀念耶和華的恩典與過去的作為，以神為生活的中心。同時也是歡樂的日子，為豐收，為平安而喜樂。

什麼工作都不可做，讓人的心靈得以平靜下來，思想及敬拜神。

初熟更有以神為優先的思維，每日的第一刻給神－讀經禱告。每週第一日給神－去教會敬拜神，收入第一筆獻給神。奉獻包括物質、時間及奉獻者自己的心與人。

耶和華的節前在今天有主日、晨更、十一奉獻、復活節、聖誕節、感恩節、新年。

服事的心比服事本身重要；遵行神的話語

利22:17-33

獻給耶和華的火祭、平安祭或還願不可以獻有殘疾的供物，無論是外表殘缺或是皮膚病或腎損傷的都不蒙悅納。肢體有餘或缺少的可以還願，卻不蒙悅納。不蒙悅納的祭，沒有用。

即使由外人手上也不可接受這樣的供物來獻祭。也讓外人知道。

才出生的公牛、綿羊、山羊7天跟著母牛或母羊，第8天才可以宰殺作為耶和華的火祭，如此才蒙神悅納。母牛或母羊不可同日宰殺母與子。

獻給耶和華的感謝祭要當天吃，不可留到早晨，如此才蒙悅納。

你們要遵行我的誠命，我是耶和華，不可褻瀆我的名，我是叫你們成聖的耶和華，作你們的神。

獻祭要蒙神悅納的提醒。

Why?

神是完全的，聖潔的，因此獻祭要獻的甘心、樂意，既然甘心就要特別用心挑選好的，健康的供物來獻，神看重人的心，隨便的獻祭不如不要獻，不蒙悅納的祭反而浪費也突顯自己的不敬虔。

初生的牛羊至少還在喝奶時，母子可以同在，神讓動物也有彼此安慰相依的時間。

不讓牛羊的母與了同日宰殺也是對動物的愛，與不可同時把鳥窩中連母帶雛鳥全拿走，至少留下母的，使生命可以延續，照顧幼小，使生物得以繼續繁殖。

只是祭獻不能完全的除罪，只是象徵，而且每年要宰殺許多牛羊，惟有耶穌基督的寶血才能潔淨我們的罪，而且一次就夠，無須每年獻祭。

重要是遵行神的話，因為耶和華是我的神，既然是我的神當然要遵行神的話。

How?

由於美國人遵行神的律法，所以候鳥、鮭魚回來陸地產卵得以存活，然而許多人仍然是見利忘記義，以致生態上造成浩劫，使人類及環境也受害，亞洲人尤其嚴重。

獻祭相當於現在的服事神，要甘心樂意，而且敬虔。遵行神的話語比獻祭更重要。有好見證遠比在教會服事重要。

因為耶和華是我的神，我要遵行神的話語，遵行神的話語，耶和華是我的神。

傳道人也要讓自己的家人榮耀神

利22:1-16

神透過摩西交待亞倫子孫有關吃聖物的條例。

亞倫的子孫要遠離以色列人分別為聖歸給耶和華的聖物，如果身上的污穢，親近聖物的，必被剪除。

我是耶和華，我是叫他們成聖的耶和華為結尾。

亞倫後裔凡長大痲風、漏症的不可吃聖物直到潔淨了。摸死屍、摸不潔淨物、不潔淨到晚上，若不用水洗身就不可吃聖物。

不可吃被野獸撕裂的，自死的以免污穢自己。

外人不可吃聖物，若是祭司花自己錢買的，那人就可以吃，祭司女兒出嫁就不可吃，若女兒是寡婦或被休，沒有孩子，又歸父家，可以吃父親的食物。

若有人誤吃聖物，要照聖物的原數加1/5交給祭司，祭司不可褻瀆聖物，免得自取罪孽。

Why?

提醒祭司不可犯罪，他們因為身分不同，如果犯罪的懲罰比一般百姓更重－擔罪而死。

祭司的家人才可以吃聖物，被買的人算是屬於祭司家的人。否則都不算是祭司家的人。

女兒出嫁算是外人，以男人為主的社會，使血緣、家族系統得以清楚建立。聖物是屬於父家。媳婦是否算自己家的人？應該算。

大痲風是比較嚴重的不潔淨，而且不是短時間會好，更有傳染的可能，因此被隔離人群，也不能吃聖物。聖物給潔淨的祭司及其家人吃。

How?

身為神的傳道人，不僅自己要聖潔，自己的家人也要聖潔，不可犯罪或玷污自己，有損神的名。

傳道人也要重視自己兒女的教育，從小教導他們，自己以身作則，使兒女歸向神。要為自己的孩子、家人禱告。以免虧欠神的榮耀。

How?