至於我和我全家，我們必侍奉耶和華

書24:1-28
約書亞要百姓自己選擇是否侍奉耶和華，不要只是他自己要求百姓。
約書亞先敘說亞伯拉罕蒙神應許來到迦南，子孫眾多，經過以撒、雅各、來到埃及，神使摩西帶領以色列人離開為奴之地，經歷紅海的神蹟，在約旦河東神沒有聽巴蘭的咒詛，救以色列人脫離巴勒的手，過了約旦河打敗仇敵不是他們的刀而是耶和華使他們得勝。得到非他們所種的葡萄園、橄欖樹的果子。神的作為。
要百姓敬畏耶和華、誠心實意的侍奉他，除去在大河、埃及所侍奉的神，去侍奉耶和華，
約書亞要百姓自己選擇侍奉的神，至於我和我全家，我們必侍奉耶和華。
百姓也一致同意要侍奉耶和華，專心歸向耶和華以色列的神，並且立石頭為見證－免得他們背棄耶和華。即使約書亞指出你們不能侍奉耶和華因為神是聖潔、是忌邪的神。百姓還是願意侍奉耶和華。
約書亞帶領以色列人重訂西奈山之約。先是序言、歷史追述、條款、協議達成的記載。
Why?
約書亞讓百姓自己和神立約，讓他們自己選擇歸向耶和華，侍奉耶和華。信仰是誠心的，自己選擇的，尤其在親身經歷神以後。約書亞用心良苦，要以色列人持守這個信仰，使他們可以蒙福。
這立約的巨石今天仍然在，在一個古廟的遺址中發現，見證這個約。
要誠心侍奉耶和華，因為神是忌邪的，是聖潔的。不可侍奉兩個神。
How?
我和我一家也要侍奉耶和華，誠心侍奉。
信仰是各人自己的選擇，是福是禍則由自己所行來決定，依靠耶和華、遵行神的話語就蒙福，否則就遭禍。

壯膽，謹守遵行摩西律法書上的一切話

書23:1-16

約書亞年紀老邁，召集以色列眾長老、族長、審判官並官長，勸勉、提醒他們。

約書亞要走世人必走的路－死亡

提醒內容

1)為你們爭戰的是耶和華你們的神，你們都親眼看見了。耶和華所應許的沒有一句話落空。

2)要大大壯膽，謹守遵行摩西律法書上的一切話，不可與你們中間的民攙雜、不可提他們神的名、不可指著他起誓，不可侍奉、叩拜，只要專心依靠耶和華你的神。

3)若你稍微轉去，與你們中間國民聯絡，違背耶和華吩咐你們所遵守的約、去侍奉別神，耶和華的怒氣必向你們發作，你們必在這應許的美地上速速滅亡。

Why?

約書亞知道自己的生命將終止，仍然掛念以色列人，國中仍然有未除滅的國民，因此召集以色列官長、首領等來提醒告誡他們。在這應許之地存活的唯一法則就是專心依靠耶和華，大大壯膽。

耶和華賜福也會降禍，完全由自己是否專心依靠耶和華而定。

約書亞的遺言與摩西的遺言互相輝映，都是要專心依靠耶和華，遵行神的律法典章。

謹守遵行神的律法要大大壯膽，因為可能和一段人的想法或價值觀不同。

一點點的罪會如酵一樣愈來您嚴重，以致完全違背神。不可容許一點罪存在。

可惜約書亞這一代人離世後、下一代的人就完全忘記了這法則。

How?

專心依靠耶和華是約書亞時代的勤勉也是每個世代蒙福的不變法則。

信仰要傳承下去，要教導要成為生活的見證，不是儀式、不是習慣，神也常常以各樣的試練讓我們不忘記神的恩典及依靠他。長久無爭戰容易使人忘記耶和華的恩典。

一人犯罪，不獨一人死亡

書22:1-34

約書亞召瑪拿西半支派、流便、迦得人來告訴他們，耶和華所吩咐的，約書亞所吩咐的，他們都遵守了，神已經照他比所應許的賜給他們弟兄們平安，他們也沒有撇棄他們的弟兄，如今可以帶著他們所得的財物及戰利品回去約旦河來所分的地業。

我瑪拿西半支派、流便、迦得人在約旦河邊的基列建造一座很大的壇，以色列人得知後以為他們要轉離耶和華，侍奉別的人再打算派兵攻打他們，於是他們先派遣祭司以利亞撒的兒子非尼哈及十個首領去見瑪拿西半支派、流便、迦得的人，因為一人犯罪會使以色列全會眾受神的忿怒，如以前拜毗珥巴力(在什亭拜異邦邪神並與米甸女子行淫，有瘟疫使24000人死亡，民25)及謝拉曾孫亞平拿了當滅之物的罪，使全以色列人反而懲罰，36人死亡，一人犯罪，不獨一人死亡。

瑪拿西半支派、流便、迦得的人說明這個壇是要見證約旦河東的以色列人後代記得他們也是敬拜耶和華的，以免約旦河西的以色列人不讓河東的以色列人來敬拜耶和華，有一座與示羅祭壇樣式一樣的壇為見證，這壇稍稱為"證壇"－見證耶和華是神。

非尼哈及十個首領以為很美，他們沒有向神犯這罪，救以色列人脫離耶和華的手了，就回報以色列眾人。

Why?

瑪拿西半支派、流便、迦得的四萬勇士終於按照他們在摩西面前所承諾的－與他們的弟兄一起征戰直到取得應許之地才回去與家人相聚，沒有撇棄他們的弟兄們。

約書亞按照當時他們的承諾，讓他們帶著許多財物及戰利品回去，並且要他們與他們的眾弟兄分享，他們的眾弟兄在家鄉保護家園。

一人犯罪會連累家人或眾人，因此一個社會、國家的和諧是每個人的責任。神的忿怒會臨到一個地方，這地方的基督徒要有使命感。

耶和華是神，是唯一的真神，是千千不變的真理。

建壇記念不成為祭祀的地方，並不違反真理。不是另外立偶像，不是成為第二個祭壇。

非尼哈當初以清除罪惡得神喜悅，如今再度立功，使以色列人誤會得釋。

How?

一人死罪，眾人陪罪，因此每個基督徒要有警覺心，使命感，社會的罪惡也會影響到每個人，中國人傳統自掃日前雪是不對的觀念，要傳揚福音，讓眾人認識神，得到真正的平安。

耶和華是神，也是我的神。我一生侍奉耶和華也遵行耶和華的話語。我的生活就是我的生命見證。建壇也不能保證後人永遠會愛主。重要是信仰要生活他而且傳承教導後代認識神。

耶和華應許賜福的話沒有一句落空

書21:1-45
利未人眾族長來見約書亞及以色列各支派的族長面前，在迦南的示羅，要求按耶和華藉著摩西所說的將域邑分給他們居住，
以色列人照耶和華所吩咐的從自己的地業中將城邑及其郊野給利未人居住。
利未人子孫依亞倫、哥轄、革順及米利拉子孫的支派拈䰗取得共48座城，包括六個逃城。並有屬城的郊野。
聖經明確的記載那些城，位在何處提供給利未人，這樣耶和華從前向以色列列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安，他們仇敵中沒有一人在他們面前站立得住，耶和華應許賜福給以色列家的話，沒有一句落空，都應驗了。
Why?
亞倫祭司子孫拈頭䰗僅在猶大，西緬地，因為他是大祭司，便於就近執行聖殿的服事。
雖然迦南地仍然有未盡滅的迦南人，神已經把迦南地交給以色列人管理，如果以色列人聽從神的話，迦南人不足為患，長保平安。
耶和華的話沒有一句落空，神是信實的，人要得神的應許，要順服遵行耶和華的話，在爭戰中得到應許。爭戰中是耶和華的幫助才得勝。
How?
我們算什麼，如果沒有神的幫助，人不能成就任何事。
神應許賜福平安、喜樂，相信我只要專心敬畏耶和華、遵行神的一切話語，生活中見證神，榮神益人，行公義、好憐憫存謙卑的心。神必應許賜福。認識耶和華是我一生最大的福分。

逃城就是現代的福音－使人有出路

書20:1-9
耶和華曉喻約書亞，要按照神藉摩西所說的為他們自己設立逃城－the city of refuge
使誤殺人的可以逃避報血仇的人，直到當時的大祭司死了才可以回本城本家。
述城的長老們及會眾要聽這人所說的、審判他，保護他，使他住在逃城不可交給尋仇的人。
以色列全地設立六座逃城，分別是迦南的基低斯、示劍、希伯崙及約旦河東的比悉(流便)、拉末(迦得)、哥蘭(巴珊)
Why?
逃城目的在使意外誤殺人的可以受到保護。逃城也不是一昧保護殺人者。
逃城的設立使殺人犯不必私下受審判，而是經由公開的審判制度。
How?
逃城使人在沒有路走時可以有出路，給人一條生路，人總是無心犯錯，使這樣的人可以重生。
福音即基督所帶來的永生之道，給人一條出路，使人重生，使人得到保護。藉著基督的寶血洗淨人的罪，不再受罪的轄制與古代逃城的設立主旨很像。故意犯罪的自己必須承擔所犯的罪的後果，無心犯罪的要赦免，給他機會悔改。
神是愛人的，要讓人有出路。

約書亞一生忠心侍奉耶和華

書19:1-51
西緬支派拈出第二䰗，地業在猶大人的地業中，共17座城，因為猶大人分的地過大。
西布倫拈出第三䰗，共12座城，在瑪拿西北面，右邊是以薩迦
以薩迦拈出第四䰗，共16座城。在瑪拿西北界，約但河西岸
亞設拈出第五䰗，共22座城。有七個未得之處。在地中海沿岸，瑪拿西北面，右邊是西布倫及拿弗他利
拿弗他利拈出第六䰗，共19座城有2個未得之處。位在加利利海以北。西設東邊，南邊是以薩迦及西布倫。
但支派拈出第七䰗，共17座城，有一個未得之地，但人越過地界攻取利善，擊殺住在其中的人，得了那城取名為但。在拿弗他利東北側。
以色列人的地分完了，就在他們中間將土地分給約書亞為業，是照耶和華所吩咐的，是約書亞所求的，以法蓮山地的亭拿西拉城，
Why?
但人原來分在靠地中海沿岸，以法蓮西邊，因為趕不出迦南人，於是迫居山地，才到北方覓地，佔據利善。
給約書亞的土地是指約書亞在做探子時已經允許將這土地賜給他。如迦勒一樣。
分土地的事是繼任者難做的 事，早在摩西就已經作了安排(民34:17-19)，由約書亞負責分地。
面緬從此聖經中未再提到西緬的名字。
How?
約書亞終於完成神託付的使命與任務，帶領以色列人進入迦南地，而且完成分地業的工作。雖然大小不同卻也是神的旨意。
以色列各支派仍然有他們自己要去面對的問題－趕出當地的迦南人，可惜大多不能趕出去，以致成為以色列人的網羅，人還是容易受誘惑。容易忘記神的恩典。
學習約書亞忠於神的心。

眈延不去要到幾時？

書18:1-28
以色列會眾聚集在示羅，會幕設在那裡，約書亞要還沒有分得地業的七個族各派三個人，由約書亞派遣他們走遍各派感得的地業，那地已經被他們制服了。你們要把地分成七分，寫明了帶回來。
猶大仍然住在南方，約瑟家仍然住在北方，利未人不分地。
劃地勢的人就去了，把各越邑都分成七分。
便雅憫分得之地在以法蓮和猶大之間。共有26座城。伯特利及耶路撒冷是宗教聖地。
約書亞催促他們眈延不去要到幾時？
Why?
天下太平後反而有些懶散不想動的以色列人。
約書亞要這21人分別去繪土地的圖以便易於公平分地。猶大、約瑟家因為輩分高而且人口多所以先分地。分地較小的是西布倫及以薩迦。
示羅屬以法蓮支派，「安息」的意思。
How?
便雅憫支派後來有掃羅按立為以色列的王。
該做的事不做也是罪，神交待的事不可眈延
人沒有目標就容易懶散，民無異象則亂。人的目標是遵行神的旨意，傳揚福音、榮神益人。

珍惜擁有的，憑信心依靠神取得未得之地

書17:1-18
瑪拿西人分得之地，瑪拿西的玄孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子，希弗的兒子，西羅非哈沒有兒子，有五個女兒，來到約書亞及眾首領面前，說；耶和華曾吩咐摩西在我們的弟兄中，分給我們產業。於是約書五在她們伯叔中將產業分給她們。
瑪拿西境中，有伯善、以伯蓮、多珥、米吉多人沒有趕出去。
瑪拿西覺得自己族大人多，只分得一䰗一段地，約書亞告訴他們可以去山地砍樹木，瑪拿西人說山地容不下他們，平原上的迦南人有鐵車。灣書亞說：雖然他們強盛有鐵車，你們可以把平原上的迦南人趕出去，
Why?
按希伯來的律法，財產只可以分給女子，但是西羅非哈的女兒們在摩西面前抗辯，確立了她們有條件取得繼承權。女兒一樣可以分得產業，在神的國裏，男人與女人一樣有權利分得財產土地。十分地中五分給了亞比以謝五個兒子，不包括西弗，另外五分給了希弗的五個女兒，這事上是男女平等的。
瑪拿西取得的地僅次於猶大，且肥沃過之。。
瑪拿西族大人多，但是卻沒有信心與決心將平地的迦南人趕出來，以致成為他們的網羅。
How?
西羅非哈的女兒據理相爭確立了女兒是可以在男系社會中分得產業。確立男女平等觀念。
瑪拿西已經取得相當好的產業，但是卻沒有能夠趕出平地的迦南人，實在可惜。得勝不是在於鐵車，而是在於耶和華。
面對己有的產業及未得的產業，我如何看待，當珍惜已經擁有的，憑信心、依靠神取得那未得之地。
分地總有一些不滿的聲音，約書亞分量夠，加上以拈䰗分地叫大家沒有話說。當首領說話有分量是因為平日的品德操守令人心服。

順服並且歡喜接受主所賜的一切恩典

書16:1-10
約瑟的子孫是指以法蓮及瑪拿西，他們所得之地是迦南中部最肥沃的土地。
基色王及其軍隊雖然遭除減，但是百姓還是住在該處，基色是迦南最強的城邑，直到所羅門時代，藉埃及的手除滅成為埃及公主的禮物，所羅門重修該城為邊防重要城市。
基色的迦南人他們沒有趕出去一住在以色列人當中，成為作苦工的僕人。
Why?
說明以法蓮及瑪拿西分得之地，主要講以法蓮。瑪拿西的土地在以法蓮北方，以法蓮南方有便雅憫，便雅憫南邊是猶大。
How?
拈闔所得之地，拿到那裡就是那裡，也是神分配的，可能大可能小，可能肥沃可能貧脊。新給的恩賜也是一樣，可能有大小，但是都有神的美意，為建造合一的教會。
我的恩賜是什麼？就是現在我所行的，所做的，要知道是為主而行、為主而做。

不要輕看為首的福分

書15;1-63
說明猶大分得之地，是第一個也是最大的一塊。
其中一塊分給迦勒，迦勒逐出亞納族三個族長，又去攻打底璧，攻打前說：誰能攻打基列西弗，將城奪取，就把女兒嫁給他。迦勒的弟兄基納斯的兒子，俄陀聶奪取那城，就把女兒押撒嫁給他，押撒過門時還勸丈夫向她父親要一塊田。她下驢時向她父親要了水泉。
32節提到29痊城後來給了西緬。
Why?
猶大為首所以先分到土地。
耶路撒冷分上下城，上城到大衡時代才取得。耶布斯人一直沒有趕出去，住在以色列人當中。
俄陀聶後來在約書亞之後成為第一個以色列的士師。
How?
猶大分得的土地仍然有許多外邦人需要趕出，後來算是最徹底逐出外邦人的一派，也使得猶大國可以立國最久，最遵行神的話。
為首的有神的恩典在當中，要珍惜並且看重，如我是長子一樣。不要輕看屬靈的福分。

所踏之地定要歸你和你子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華

書14;6-15
迦勒來見約書亞，指出當年他和約書亞在摩西面前，耶和華曾經對摩西說話。當日摩西起誓對他說：你腳所踏之地定要歸你和你子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的神。
迦勒已經85歲依然勇敢去征戰。於是約書亞為迦勒祝福把仍然有亞納族人居住的希伯崙城及山地給了迦勒。
迦勒還是今當年一樣，無論是征戰或出入，我那時力量如何，現在還是如何。
Why?
迦勒並沒有忘記當年眾人人心消化時他和約書亞依然勇敢、對神有信心時所聽到的話。
希伯崙是亞伯拉罕和撒拉都葬在這裡。後來成為迅城，迦勒僅在城的郊野。
跟隨神的迦勒一生心志能力都沒有改變。即使已經85歲了還是和年青時一樣，這是神的祝福。
How?
不要擔心年齡漸長，要擔心屬靈的生命是否有漸長，神的祝福是否同在。
神同在，神的祝福就同在，就有能力。如迦勒沒有忘記神的應許與自己的使命。
我也不能忘記神的應許，使我在高處，有能力幫助人、愛人、傳揚神的福音。要去求、去爭取、去征戰，專心跟從耶和華我的神。

順服與相信：未得之地也是應許之地

書13:1-14:5
約書亞年紀老邁，但是仍然有許多未得之地。非利士人之地，迦南人全地，西頓人之地，迦巴勒人地，山地的一切居民。神將在以色列面前趕出他們。要約書亞拈閹分地給九個半支派。
河東之地已經由摩西分給兩個半支派－流便、迦得及瑪拿西半支派。也有未完全趕除的人包括基述人、瑪迦人居住在以色列人當中。。
沒有分地給利未人，摩西沒有分，約書亞也沒有分，但是給他們城邑和城邑的郊野，安置他們的財物及牧養牲畜。
Why?
約書亞年紀已經大了，如果不分地，以色列人仍然在爭戰中，未能享受迦南地的成果，約書亞在時分地百姓可以順服。約書亞與迦得年紀差不多已85歲了。
仍然有未能之地要各支派自己去爭戰，為自己得地業。未得之地仍然列入分配的地業中。
未能除去的民族後來成為以色列敗壞的根源之一。
長期爭戰，不安置居民恐怕滋生野獸在其中。
流使原來是長子，雅各時長子名分被約瑟取代，長子可以得兩份產業。
How?
神的安排總是最好。
年紀雖然大，仍然可以被神使用，年紀大時過去所行的成為眾人所信服的威信。
約書亞順服無私心，以拈閹方式分地是去除紛爭的方法。也是神的智慧。
順服與相信是蒙福之路。未得之地是應許的地方

不要忘記神的恩典與作為

書12:1-24
以色列人在約旦河東擊殺亞摩利人的王西宏及巴珊王噩。拿到河東的地分給兩個半支派，
河西共除去31個王，取得從黎巴嫩平原的巴力迦得直上到西珥的哈拉山。沒有留下一個亞納族人
只在迦薩、迦得和亞實突有剩下的。
Why?
猶太人凡事留下記錄，可供日後察考，不要忘記耶和華曾經做的大事，他們列祖經歷神的權能。
以色列人在約書亞帶領下並不是完全取得應許之地，還有一些地方並未取得，但是約書亞也已經征戰多年，年紀漸大。
亞納族人就是在當年12個探子中十個說很高大，讓以色列百姓上一代談之色變的民族，如今卻在約書亞軍隊前逃走，
9-16是南方諸王名單，17-24是北方諸王名單
How?
過去曾經令人害怕的巨人最後還是敗在以色列手上，得勝不靠人多，馬力量大，得勝在於耶和華。每次工作都有新的問題與挑戰，都來依靠神，求神賜智慧。
不要忘記神的作為與恩典。

耶和華怎樣吩咐摩西的,約書亞沒有一件懈怠不行的

書11:1-23
北方諸王在夏頊王耶賓號召下聚集人數多如海邊的沙，並且有許多馬匹、車輛，耶和華告訴約書亞，你不要因他們懼怕，我必將他們交給以色列人全然殺了。你們要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。
約書亞在米倫水邊擊殺他們，直到東邊的米斯巴平原。沒有留下一個。約書亞轉回奪取夏瑣，並且焚燒夏瑣，造在諸山岡的城，除了夏瑣外沒有焚燒，只有殺盡凡有氣息的人口。
耶和華怎樣吩咐摩西的，摩西吩咐約書亞，約書亞也照樣行，沒有一件懈怠不行的。
約書亞奪了那全地，除了基遍以外，沒有一城與以色列人講和，都是以色列人爭戰得來的。耶和華使他們心裏剛硬，好叫他們盡被消滅，不蒙憐憫，正如耶和華吩咐摩西的。
夏瑣是迦南北方大城，政治、經濟的中心，防守堅固的城，夏瑣王的軍隊在米倫戰敗，夏瑣城又被攻破，王被殺，群龍無首，約書亞輕易取得其他各城。
Why?
人數眾多也不要懼怕，神同在勝過一切人與馬匹、車輛，我們得勝在乎神，耶和華是我的元帥。
約書亞沒有焚燒其他城，因為城留下可以讓以色列人自己使用居住。夏瑣因為當時為首作惡，所以不留下任何東西。
約書五一生是完全盡心盡力遵行耶和華的話，不僅如此，連耶和華吩咐摩西的話－即所事典章律例都竭力遵行。
耶和華賜給以色列人的應許之地是以色列人爭戰多年後得到的，其中耶和華致勝關鍵，但是以色列人必須與神同工同行，付出人應當的責任。
申7及20:16-18說明以色列人完全殺死迦南人的理由，因為迦南人行惡已甚，而且極淫亂，以色列人迦南是聖戰，不可與拜偶像的異教徒的人混合，以免信仰受損。或受引誘。
How?
我們得勝在乎神，耶和華是我的元帥。
神的應許必須成就，然而神要人同時付出人自己的責任：遵行神的話語、敬畏神，加入神的工作。迦南美地是靠爭戰得來的。
神是有恩典慈愛，是憐憫人的，但是人行惡到極點，、因自己的惡遭除減，神不再顧惜。恩典不再了。人要惜福感恩。在有機會的時候趕快歸向神。

耶和華帶領勝過人的帶領

書10:1-43
耶路撒冷王聽見以色列人的得勝及基遍人已經和以色列人立和約，於是結合五王聯手來攻打基遍。基遍派人向約書五求救，約書亞派兵當夜趕去基遍，耶和華告訴約書亞已經將五王交在你手中。
耶和華使他們在以色列面前潰敗，而且天降冰雹，被冰雹打死的比被以色列人殺死的更多。
當耶和華將亞摩制人交付以色列人的日子，約書亞禱告耶和華，日頭啊！你要停在基遍；月亮啊！你要停在雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，約有一天之久，直到向敵人報仇，耶和華聽人的禱告沒有像這日的。
五王躲在洞中，約書亞派人用石頭把洞口封住，並且派人看守。直到殺盡敵人。回來後將五王帶出河，要以色列的軍長腳踏在五王的頸項上－要他們不要懼怕，不要驚惶，當剛強壯膽，如此對待你們的攻打的一切仇敵。
於是攻取瑪基大、立拿、拉吉、伊璣崙、希伯崙、底壁、從加低斯巴尼亞到迦薩、歌珊直到基遍。凡有氣息的盡行殺滅沒有留下一個。
Why?
基遍到雅崙谷是一條很長的谷道。
把腳踏在敵人的頸項上，是表示將敵人完全降服。考古證明古代有此風俗。也便以色列的軍長們更勇敢無懼。
歌珊不是埃及而是指南地東域的統稱。
以色列人與基遍立約，屬於以色列，當然有責任保護基遍。面對更強大的五王聯軍，約書亞也不懼怕。
首領躲起來，就把他們關住，因為已經沒有統御能力，沒有傷害力，先去追擊殘兵，以免以後世更多力氣。
合神心意的人的禱告蒙神垂聽。日頭、月亮可以暫停，神沒有不能成就的事。
How?
以色列人愈戰您勇，因為神與他們同在，他們就無往不勝，無攻不克。
突發的狀況也求問神，神給立即的答覆
攻擊中也要排定優先順序，使力量集中。雖然有些也重要，但是是可以暫緩執行的。
神的能力比人更強，看似約書亞帶兵卻是耶和華已在前方作戰。
我的禱告是否誠懇？我所行是否與神同行？

神同在勝過一切人的智慧能力

書9:16-27
三天後以色列人才聽說基遍人是近鄰，住在以色列人中間。
以色列人起行三天後就到達他們的城邑，全會眾就向他們的首領發怨言，但是眾首領已經指著耶和華起誓，現在不能害他們，容他們活著，免得有忿怒因我們起的誓臨到我們。
基遍人就成為以色列人的奴僕，擔任劈材挑水的人，直到現在。基遍人因為已經得知耶和華要把這起賜給以色列人，並且除滅這地一切居民，為怕喪命才如此行。
Why?
三天是可以讓人分辨是非的一個好參考時間。
因為首領不察做了錯誤的決策，引發民怨。首領必須自己出面說明安撫。
百姓發怨言因為沒有聽從神的話除滅迦南人怕受神懲罰，二則失去奪取財物的機會。
不可輕易指著耶和華發誓，都是有效的，不要輕易發誓以免後悔。因為人畢竟真象沒有弄清楚。即使是真的，自己深信，也不須要發誓。
基遍人，其實得知耶和華也相信耶和華的作為，所以有如此保命的作法。
會幕需要大量的材和水，基遍人擔任劈材挑水工作，會幕也就一直設在基遍。
這個誓約後來受到耶和華的肯定，掃羅後來毀約殺死基遍人遭神追究。
How?
三天的考慮期有助於做出明智的決定。
首領也會犯錯，首領犯錯自己要去安撫百姓的情緒。
不可輕言起誓。
與神同在，即使一時做出錯誤的決定，神依然保守，使不好的變有益的。

人心詭詐，外表所見口中所言不一定真

書9;1-15
約旦河西的眾王聽見約書亞帶領以色列人消滅耶利哥城及艾城的事都要聚集合意來和以色列人作戰。
基遍人設詭計，假裝是遠處的居民，來與以色列人求和，成為以色列的僕人，以色列人受了他們的食物，沒有求問耶和華，於是約書亞與他們立約，容他們活著，會眾的首領也和他們起誓。
基遍位於艾城西南，面積大於耶利哥城及艾城，居民是希未人，下一個就是他們，若要講和是不可能，因此假裝是遠地的居民，可以立和約(申20:11-15)
從此基遍人成為以色列的次等公民，但是受到保護。基遍後來劃歸便雅憫支派，成為利未人的城邑。
Why?
基遍人怕被消滅而想出的求生詭計，以色列人沒有求問耶和華就被騙了。
人所言的所呈現的不見得是真的，不可輕易相信人。當存幾分心去考察，不要立即答應，事緩則圓。
How?
我的毛病就是容易相信人，及容易貪小便宜，願主幫助我使我可以去除這兩項缺點。貪小便宜是因為從小窮怕了，神會供應我一切生活所需，我何必擔心。
容易相信人，以為人所言的全是真的，因為我把每個人都當作好人，其實許多人也是心中有盤算，我想我必須常常求問神，學習不要立即給承諾，求問神或考察後再決定。

神的指示是明確的

書8:1-35
神將攻城的方式也告訴約書亞。這次約書亞攻城前先問神。
攻打艾城設伏兵，引誘出城後再從後方攻擊，最後全面包圍，完全殺死艾城的人。
第二次戰役，以色列人可以取奪取的財物和牲畜了。
約書亞在以巴路山為神築壇，將摩西的律法寫在石頭上，為以色列人祝福，並且宣讀摩西的律法，所有的人沒有一句不宣讀的，包括姊姊、孩子及寄居的。
Why?
摩西律法規定懸掛的屍首必須在日落前取下，(申21:22-23)
以巴路山及基利心山在示劍南方與北邊，摩西曾要以色列人進入迦南後在示劍立壇獻祭。(申11:26-30, 27:1-8)
重申摩西律法要以色列民眾遵行神的話語，也提醒以色列人蒙福、受禍都在乎神。
How?
神的指示是明確的。行動前先求問神，不要急。
約書亞上次沒有先求問神，這次學會了，而且再一次教導百姓遵行，宣讀使人多一層記憶。
人往往是健忘的，所以神的話語要常常讀，藉著聖靈來提醒人。

貪是萬惡之根

書7:21-26
亞干承認他看見一件美好的示拿衣服、銀子(5磅,2.3kg)金子(0.6kg)就貪愛這些而葳起來。
約書亞派人去亞干帳篷果然有這裡東西，約書亞和以色列眾人將亞干全家、妻了兒女、牛羊、帳篷全都帶到亞割谷，約書亞問他為什麼你連累我們，今天耶和華必叫你受連累。 Why have you bring trouble on us? The Load will bring trouble on you today.
簾眾人用石頭扔在亞干身上，用火焚燒他一切所有的，石頭堆成堆，那地行為亞割谷－連累的意思。
耶和華轉意，不發他的烈怒。
Why?
人往往有私心，若以為神不知道，不懼怕神就會做這些事－貪愛。看到好東西就忘記了神的話。
一個人得罪神，使得眾人一起承擔懲罰，就是連累。
神因為罪惡已經除去，也表現出以色列人的自潔的心，神雜不再發烈怒了，神轉意向以色列人這裡。
示拿是巴比倫，為一種長袍，示拿地名望，精細手工編製，價值不菲，可能是禮拜偶像用，所以中絕對禁止留用。
亞干的家人一定是一起參予此事，協助隱瞞，所以一起判死刑。
How?
屬神的人不要做讓神傷心的事。
人的貪是萬惡之根，不貪心只有完全依靠神，因為神會供應我們一切的需要。
每個基督有好的見證自然會吸引人來歸向基督。
我的言行只是普通，但願神助讓我可以有能力傳講福音。
我也省察自己有貨小便宜的心，以瓊容易多買東西，例如最近多買香蕉雖然是小錢也是貪的一種。

人的善與惡，神都知道

書7:1-20
約書亞派人攻打人數很少的艾城，竟被打敗，死了36人。
長老們及約書亞撕裂衣服，把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地直到晚上。問神為何如此？
神回答：要他們起來，因為 以色列人犯罪，違背神所吩咐的，不可取當減之物。你們若不把當滅之物除掉，神就不與他們同在，不除掉當滅之物，必在仇敵面前站立不住。
以色列人自潔，按支派、宗族、家室、人丁、取出來是猶大支派、謝拉宗族、撒底家室、扳底的孫子、迦米的兒子亞干，約書亞要他把榮耀歸給耶和華，要他認罪，亞干承認得罪了神。
Why?
人數眾多的耶利哥城都勝了，不料卻敗在小小的幾千人的小城，以後的戰役如何打，所以約書亞很難過，在耶和華面前自卑，求神指教。爭戰在乎神，前面贏現在輸，一定有原因。以色列人已經沒有退路。
錯誤原因有三1)亞干犯罪連累全民 2)約書亞輕敵只漲少數人去 3)出兵前沒有求問神。
不聽神的話，神就不與人同在，取當滅之物，任何的罪神都知道。
抽籤也有神的心意在其中，可以找出真正的犯罪者。
約書亞稱亞干，我兒，以父親的身分來查明、勸喻晚輩。
艾域是荒堆的意思。
How?
神沒有不知道的事，在神面前要清楚認罪，神會記錄。行善或在暗處的禱告，神都知道，神必記念。
違背神的話不在於所犯的東西價值大小，取了神的東西，就是違背神的語，所以神不與人同在。只要順服神的話，神就與人同在。
爭戰前要尋求神的心意。決定事情前當求問神的心意。

因耶和華同在，聲名傳遍全地

書6:22-27
約書亞打發兩個採子的少年人進入喇合家中，將女人、和她所有的都那裡帶出來，安置在以色列營外。因為喇合隱藏了約書亞派的採子，她們就住在以色列中，直到今日。
眾人用火將城和其中一切所有的焚燒了，只有金子、銀子和鋼鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中。約書亞叫眾人起誓，有興起重修耶利哥城的人當在耶和華面前受咒詛。－後來伯利恆人希伊勒身上應驗(王上16:34)
約書亞的聲名傳遍全地，因為耶和華與他同在。
毀滅：與殺盡在希伯來文是同樣一字，物歸神，人不可擁有，所以完全毀滅。有完全歸神的意思。因此後來亞干及新約的亞拿尼亞夫婦受神嚴厲的刑罰。
耶利哥城高約9公尺，城牆倒塌，可是家在城牆上的喇合家安然無恙。
Why?
因為喇合算是外人且不潔淨所以暫時安置在營外，潔淨後才能進入以色列營中。
約書亞尊重約定，救活了喇合全家，神拯救對神有信心與希望的人。
神也看重願意恩待對神的信心的人。
兩位採子認識喇合，去帶他們全家出來也是比較合宜、對她們一家有安全感。也是約定得到履行。屬神的人要有信用。
不可輕易在耶和華面前起誓，是很嚴重的事。
完全歸神的就不可據為私有。
神同在，沒有什麼懼怕的。
How?
神恩待所有對神有期望的人。有信心的人。及恩待愛神的人
與神同在，就有力量，雖然會有困難險阻，但是神會協助克服。我要行的就是以神為大，順服謙卑。
對神的期待，加上行動，期待永遠不會落空。


喇合後來也列入以色列家譜，成為大衛的曾曾祖母。
有神同在，必能成就大事。神使謙卑的人高升。

不在乎人怎麼說，在乎神怎麼說

書6:1-21
耶和華曉諭約書亞：神已經把耶利哥城及王、大能的勇士都交在你們手裏。
方法：要讓一切兵丁每天繞城一次，連續六日，第七日繞七次，祭司七人帶七個羊角吹，走在約櫃前面，百姓走在最後，帶兵器的走在祭司前面、軍隊主力走在約櫃後方，百姓皆不可呼喊及發聲。直到約書亞吩咐。
第七日的第七次，約書亞要大家呼喊，城就倒塌了，民眾上前去，只有喇合一家所有的可以存活，，務要謹慎，不可取當滅之物，只有金、銀、銅器要稀耶和華為聖，必人耶和華的的庫中。
耶利哥城不大，約三公頃，走一圈不難。
Why?
約書亞很清楚百姓其實沒有任何作戰經驗，是神在幫助他們。
以色列人及約書亞順服神的作戰指導方式，從人看似乎愚蠹的行為。神是做新事的神。人要有信心及順服。
共七日、七名祭司、七個羊角、第七日、繞七次，五個七，加上約櫃及百姓的呼喊，城就倒塌了。百姓呼喊是最後的合一表現，其實是神在工作，
耶和華是以色列人面對迦南人第一場戰爭，第一個收獲，當然要歸耶和華，所以所有的東西都不可以取，必須全部殺掉，丟棄，只有金、銀、銅要歸耶和華為聖。
連續走六日一定讓人納悶，但是只有順服。
How?
得勝在於耶和華
順服的功課沒有理由，因為神是主，不在乎人怎麼說，在乎神怎麼說，我就怎麼做
七日吹角宣告耶和華使人及土地得自由，如安息年。
頭生的，初熟的要歸耶和華，耶和華必使我們昌盛有餘。

尊重人＆敬畏神，耶和華是元帥

書5:10-15
正月十日過了約旦河，14日晚上在耶利哥平原守逾越節，次日就吃那地的出產－無酵餅及烘的穀，隔日瑪那就停止了。
約書亞靠近耶利哥時看見前面有一個人手裏拿著出來的刀，對面站立，約書亞問他是幫助誰的？他說他都不是，是耶和華的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說我主有什麼話吩咐僕人？"把你腳上的粧脫下來，因為你所站的地方是聖的，約書亞就照著行了。
Why?
到達應許之地，瑪那就停止供應了。以色列人開始吃那地的土產，當時不是自己種的。
守逾越節要吃無酵餅七天，神的應許是確實的。從天上供應的糧食在有地上土產可以吃時就停止了。
吃瑪那的人都死了，只有吃耶穌的靈糧，可以讓人得永生。
40年前摩西同樣也在曠野遇見向他顯現的耶和華，一樣要他脫鞋 由因為神顯現的地方，那地就是聖潔的，所以要脫鞋。
那人說他是耶和華軍隊的元帥，約書亞認出那是神的使者，所以下拜。指教他如何攻城。手中拿刀代表爭戰的使者。
爭戰前神要百姓成聖、也要領袖明白耶和華是元帥
How?
在神的帶領的爭戰，百姓及帶領者都必須是屬於神的，才能夠合一。
神差遣使者往往不是人可以輕易分別的，但是只要對人尊重、對神也就會尊重，招待人也可能招待到神的使者。
我必須以寬廣的心看待所有與我相遇的人，尤其在成為神的福音使者。

身上帶著神的記號，知道是神在引領

書5:1-9
約旦河西諸王及靠海迦南的諸王聽見耶和華使約旦河水乾了，讓以色列民通過，心都消化，沒有膽氣了。
約書亞沒有立即前進，而是過河後要求全部以色列人行割禮，因為過去出埃及時行割禮的人都死亡了，新生的一代都還沒有行割禮，割禮後百姓在火口營中休息等到痊癒。
行割禮的地方稱為吉甲，滾的意思，約書亞說，我今日將埃及的羞辱從你們身上浪去了。
火石刀是由燧石作成，色灰黑，為尚未結晶的六角形體寶石的粗曠石，原始民族用來做矛頭、箭矢、剝獸皮的刀，雖然當時已經有金屬，使用此刀是避免金屬，(建壇要使用沒有鐵器鑿過的石頭)
Why?
讓以色列人分別出來，屬於耶和華的百姓。爭戰前要有與神立約的記號。在的摩西的時代、神曾要求以色列人行割禮。出12:48-49，摩西律法中明定。
埃及人曾譏笑以色列人進不了迦南地(出32:12,民14;13-16)，現在進入迦南地，公開宣告，除去過去的羞辱。
How?
現在因為耶穌的寶血已經潔淨我們，不再須要行割禮。是我們的心已經受心靈的割禮。
身上有立約的記號讓自己永遠記得是屬於耶和華的。
征戰取得應許之地不是依靠自己的力量，是依靠神，所以約書亞要求先行割禮，而非作戰，真正的元帥是神。我行事也當如此，因為是神在引領，如果都自己來只有吃更多苦頭。

記念耶和華的手大有能力

書4:1-24
百姓都過了約旦河，約書亞要12支派中選出的一人，每人自約櫃前的河中拿一塊石頭摃在肩上，帶過河作為、證據、紀念，讓日後的子孫及萬民知道耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。
祭司抬著約櫃站在河中，河水斷流，直到國民都過河了，耶和華吩咐約書亞，叫祭司從河裏上來，腳掌剛落旱地，河水就流到原處，仍舊漲過兩岸。
約書亞在約櫃站立的地方另外用12塊石頭立在河中，祭司腳站的地方。
百姓在吉甲，耶利哥東邊安營，12 塊石頭就立在吉甲作為以色列人的紀念。
12個摃石頭的人，是事前預備好的人。
要以色列人父親要告訴他們的子孫，這個故事。
過河的二個半支派有4 萬人，民數記(26:7,18,34)中記載20歲以上能打仗的三支派共有13萬人，過河參加戰爭的約占1/3，其餘的留在河東保護家園。
Why?
約書亞要以色列百姓世代都記得耶和華是大有能力的神，在過去曾經使紅海乾了，現在又使約旦河斷流，等著以色列百姓過去。
石頭可以放很久，比較沒有風化或侵蝕的問題。做為紀念比較適合。
河水仍舊漲過兩岸，表示這是耶和華的工作，並不是河水減少了。
信仰與神的作為要傳誦下去讓自己的兒女知道神的作為。
How?
神在我身上所做的事要記載下來，並且傳誦給自己的孩子，同時也成為我的見證，歸榮耀給神。
信仰要付揚下去，神也要我們傳福音，這是神的大使命。
有時候身體創傷的疤痕也是成為見證神的證據。神是我的神，自己經歷後無論任何的情況或話語都不能改變我對神的信心。

普天下的主在前頭帶領

書3:1-17
約書亞和百姓，清早起來離開什亭，來到約旦河邊住在那裏。
這條路從來沒有走過，1)要通過約旦河 2)約櫃先行 3)百姓自潔經歷神蹟
1)約櫃走在前面，跟著約櫃走：不是跟著約書亞款
2)祭司先行
3)與約櫃保持距離：領導者與百姓有距離
耶和華對約書亞說：今日我必便你在以色列眾人面前尊大－exalt you in eyes of all Israel.
約書亞轉說神的話。，在祭司抬約櫃的腳站在約旦河中時，水會斷流，立地成壘，「普天下的主的約櫃從你們精頭過去到約旦河裏，你們就知道在你們中間有永生神」。
抬約櫃的祭司腳一入水，水就斷流，祭司和百姓都在乾地上過了約旦河。當時河水漲過兩岸。
Why?
順服才有祝福，前進才有生路。
2000肘約1000公尺，相隔距離眾人才容易看清楚約櫃的位置。也表示神的聖潔。
約書亞可歎提列普天下的主，讓百姓知道是新在掌權。是耶和華掌管這塊土地。
當時河水漲過兩岸。當時是約四、五月雨季結束後。
How?
我來到美國走的是以前沒有款過的路，我順服神的帶領，就可以更清楚神的作為。
順服神就有祝福，也便我在眾人面前為尊大。
神是這塊土地的主也是帶領我走前面道路的主。跟著主不是跟著人走。

耶和華本是上天下地的神。

書2:1-24
約書亞暗暗地打發2人去採耶利哥城，採虛實。
妓女喇合將兩人隱藏，躲避耶利哥王的追輯。
喇合和二名採子約定，要他們在耶和華面前起訾，要恩待她和她父家。
喇合和他們約定將紅線綁在給的垂放他們下去的窗，做為記號，要使她的家人、兄弟、父家全家都在屋良，
約書亞因此知道耶利哥城的人心已經消化。
耶和華本是上天下地的神。
Why?
妓女的地方比較複雜，來往的人多，也可能是經營旅店，又在城邊所以兩名採子留在妓女的地方，探聽消息。喇合後來嫁入以色列族，並且列入族譜，所以不是妓女。
迦南人在屋頂曬麻稭，用作燃料。
喇合冒險救兩名採子，因為她相信耶和華的車隊必定得勝，願意以生命來換取自己家人的生命。
約書亞派採子出去要明白敵人虛實，有行於信心及作戰的規畫。耶和華的話也得到印證。
How?
神同在，神安排的，可以更有信心，以期派12人探迦南坐起，現在派2人只採耶利哥城，目標明確，任務不同。做不同的規畫，派出的人力不同。
約書亞願意採信採子的話，他們所承諾的也是約書亞承諾的－拯救喇合一家。領袖必須相信屬下。
相信之後才有信心的行動，我相信耶和華是我的神，是引領我每一步的神。我就不懼怕。
因為相信所以連生命也願意付出作為代價，救贖全家，信耶穌基督就的願意放下一切來跟隨耶穌。

書1- 新的一年，當剛強壯膽－無一人能在你面前站立得住

約1:1-18
現在你要起來，往我所要給以色列人的地去。
你生平的日子必無一人能在你面前站立得住，我怎麼與摩西同在，也必照樣與你同在。
只要剛強壯膽，謹守遵行神的律法，不可偏離左右，無論往那裡去，都可以順利。
這律法書要晝夜思想，好使你謹守遵行，如此，就凡事亨通。因為耶和華你的神必與你同在。
神應許以色列的地從曠野和黎巴嫩直到幼發拉底河、赫人之地都是。
約書亞立即要民眾預備三日內過約旦河。流便人、迦得及瑪拿西半支派的人也和大家一塊走，只留下家人在河東，聽從約書亞的命令，與摩西一樣。
你當剛強壯膽，因為你.....就是我......
Why?
約西亞不能再依靠摩西，不能再依賴過去，必須親自面對未來。
神應許約書亞，當剛強壯膽，耶和華與他同在，只要遵行神的律法，凡事都順利。
晝夜思想神的話：銘記在心，並且思想、成為內在的力量。
律法書不可離開你的口，常常記誦，口中不講不合神心意的話，不講不當的言論。
How?
神自己向我說話，雖然面前的道路我會害怕、擔心，不知前面將如何？但是神應許我當剛強壯膽，遵行神的話語，必凡事亨通。無一人在我面前站立得住。擔任COAA會長不要害怕，勇敢面對。面對研究工作不要害怕，一步一步走神必帶領。
迪群及女兒的事、神必看顧。

天天與神建立好的關係

利3:1-17
平安祭可以獻牛、綿羊、山羊，公的母的皆可以，但是要沒有殘疾的。
獻的人按手在供物的頭上，宰於會幕前。祭司把血撒在壇的四周。
蓋臟的脂油，取下燒在祭壇上，作為馨香的火祭，腊油屬於耶和華的。血和脂油都不可吃。
獻給耶和華為食物，神不吃人所獻的東西，以色列人把獻祭為禮物，將獻祭者的感恩與願望放在神面前。馨香上達取悅於神。
Why?
平安祭是感謝的祭，祭物沒有限制只要沒有殘疾。
按手是代替的意思，代替自己成為給神的禮物。
油可以燒的久而且興旺，成為煙直到高處象徵到達神的面前。
脂油對人的心血管不好，不宜多吃。血有生命，不可吃。
中東地區羊尾巴肥，所以連尾巴一併將脂油取下。
平安祭在於重建神與人的關係而獻，或感謝之意。
How?
與神建立並且維持好的關係是每天的事，必須持之以恆，以免跌倒走偏，世界的誘惑太多，人要承認是軟弱的。
我一定每日靈修禱告，成為我的平安祭。

感恩及初熟之物都歸於神

利2:1-16
素祭的條例
初熟的供物要獻給耶和華作為紀念。
可以是細麵、調油的無酵餅，要分成塊子，、要加上油及乳香。一部分獻為火祭，其餘的留給祭司，所有的乳香要燒在壇上。
初熟之物包括素祭及新穗子，不可以有酵及蜜，同時要加立約的鹽。並且加上油及乳香獻祭。
素祭剩下的要在聖所吃，不能帶出聖所供養家庭，把祭司職位享受的特權與私人財產區分開來。
Why?
作為紀念：是感恩而作的獻祭。人對神豐富的供應所獻上的感恩。
餅要分成塊子，象徵耶穌在十字架上破碎自己。
酵與密皆可以做麵發酵，禁止使用以免損害祭物的天然本質，純潔與垣然，也可能與異教有關而禁止。聖經上沒有說明。獻祭之物也有可以加酵的(23;17)，酵有滲透的作用。
14節起所說的是有關獻初熟之物的條例。
一般人以農牧為業，所以可以獻上自己所種植的成果獻給神為感謝的祭。初熟之物是歸耶和華。
How?
每天的第一個時間來讀經禱告，也是獻上初熟之祭。
十一奉獻是現在的初熟之祭物，屬於神的。
素祭是純潔的，獻祭必須是誠心的，自願的。一切收成都是神保守才會有的，耶和華是我的供應者。

利未1:獻祭是自願的、聖潔的

利1:1-17
耶和華指示摩西告訴以色列人，若要獻供物給耶和華可以用牛群、羊群中選或鳥為燔祭，
牛要使用沒有殘疾的公牛，羊使用綿羊或山羊都可以，鳥用班鳩或雛鴿。
牛羊要切塊，腿及臟腑要洗淨，鳥要撕裂不可斷開，去掉嗦子及髒物(羽毛)- 潔淨
祭牲連同脂油、頭放在壇上的火全部燒盡，血倒在壇的周圍。
Why?
獻給耶和華的祭牲是依各人的能力、身分來決定，神是公平而且慈愛的。主要是自己願意獻，沒有強迫。
獻給耶和華的東面要潔淨，所以最髒的腿及臟腑要洗淨，鳥的髒物要除掉。嗉子是鳥的胃，裏面可能有人給的食物，不潔淨。
完全獻給神的祭牲完全燒掉不留下一點，是完全的獻上。
除掉動物的皮，廈歸祭司(7:8)，此文中沒有提
牛群、羊群是指養的牛羊，不是野生的，飼養中有自己付出的心力，是誠心的。
接手是代替的恣意，代替我們的罪。
How?
獻祭給神最重要是自己有願意的心，如果要獻就要獻潔淨的，完全的獻上。
如今耶穌已經代替我們為祭，不用再獻燔祭，如今是將自己獻上成為活祭，被神使用，是樂意的，是誠心的。因為神愛我，在我身上有工作。

2010年回顧與感恩

2010年回顧與感恩
今天已經是2010年最後一夜了。晚上去Fuzhong家參加年終party，還有許多他的屬下，連我共有七個家庭來參加。有寧海、韓勇、mark, 常X，等。晚餐中還喝了些酒。直到晚上11點才離開。
2010年重大記事
4月去加州Monterary參加ITSC-16--認識 Emily Liu
3月決定提出退休申請 --等待神的引領，漸漸明顯
5月去在台協會辦理美簽--確定神帶領我們來美國馬里蘭
6月拿到簽證
7月16日退休
7月妻子檢察出腸癌，住院開刀--神再一次讓我們經歷神的權能，心中放心不下妻子，但是為了簽證只有將妻子交給神，憑信心依靠神
8月3日與女兒來美國
8月底拿到美國駕照
11月23 日回台灣探親一週--確定妻子的病情比較好了
神的帶領是信實穩妥的，雖然我看不到前面的道路，但是當我回首看過去走過的道路，處處都是神的恩典，信心是踏出去，走出來的。
2011年我知道我仍然有挑戰，我也不知將如何？但是我知道，2011年我未來3~5年的道路會更明朗，但是神有神的計畫，我就憑信心繼續走。相信女兒在兩年後可以考上理想的學校，而且神會預備她的學費。