Sunday, February 7, 2010

生命的長度在於神

伯14:1-22
睜眼看他、豈能再活、心中悲哀
人生日子短少,多有患難,豈睜眼看他?又叫我來受審?
人死亡而消滅,不得復甦,躺下不再起來
願我被藏在陰暗,等主的忿怒過去,等我被釋放(改變)的時候來到
人不知未來如何,不知孩子如何,但是知道自己身上疼痛,心中悲哀
求主不看他,使他得歇息,直等到他完畢他的日子
求你轉眼、藏在陰間、滅絕指望
人死豈能再活呢?All the day of my hard day ,I will wait for my renewal to come.
Why?
約伯感嘆人生短暫,都要歸於一途,承認人有罪,但是希望神能夠讓人不要如此痛苦過一生。
約伯以人生苦短為題的禱告,在於求神施憐憫,他是人,有罪的人,求神不要讓他這樣一個短暫生命的人蒙神如此仔細鑒察,使他愛受苦。
受審、限定、派定:限定生命長短、派定年日長短、最後還要接受審判。
樹若被砍,是指生命被拿去的事。藏在陰間是指寧可在神沒有注意到的地方:陰間。約伯的心情是寧可死去,不要再受這樣的苦。人生短暫又多苦難。人死亡就完全結束,不會像樹到長出來,人死亡就人一切消失了的觀點。
指出神對約伯數點腳步,窺察罪過的訴求,是表明,他也和一般人一樣,求神能夠不要再處罰他,使他受苦。讓他快快離開這苦難的世界。神事實上仍然要留存他的性命。
How?
神賜生命給人,人不知生命長短有多少?當把握每一天。
人受到苦難,人當然都有罪,但是若是人失去了盼望往往就沒有生存的勇氣與價值。
惟約伯仍然把自己生命長短交給神決定,並沒有自己了斷生命,也是對於神的敬畏。

Saturday, February 6, 2010

細聽我言心靈深處

約伯13:1-28
與神理論、任憑我吧,我已滅絕
你們所知的我也知道,無用的醫生
你們全然不作聲,就算為你們的智慧
你們的箴言是爐灰的箴言,堅壘是淤泥的堅壘
約伯求兩件事不要施行:神的手縮回,遠離他。驚惶威嚇他
求神讓他知道他的罪孽有多少?
無用醫生、細聽我言、你手縮回
Why?
朋友所說的話完全沒有用處,對於約伯心中的苦只有更加增,所以是無用的醫生。都是白講,不如不要講。
約伯此時心中的苦不是要聽別人說,而是要說出自己心中的委屈,也不需要別人給答案,別人也給不了答案。苦難中的人,絕望中的人,他想要的是一位傾聽者,聽他心中的苦。
約伯向神求兩件事,仍然希望神不要不管他,表示他依然需要神。其次求神不要威嚇他,因為他已經無法承受了。
How?
苦難中的人,抱怨的人需要的是人的傾聽,是我去安慰人時所需要的認知。
講道理大家都知道,又不是小孩子,少講理,多去做。
苦難中的人已經不把生命看為重要,因為已經覺得自己已經沒有用了,只是心中有許多的不明白。如果我是約伯,相信我也有一樣的想法。祈求神不要離開我,不要而再給我恐懼,賜下恩典慈愛,是最深、最真的禱告。

Friday, February 5, 2010

一切都是耶和華的手做成的

約伯12:1-25
藐視災禍,活物生命,神有智慧
約伯感到受朋友譏笑,其實大家都一樣:死亡智慧就滅沒了。
安逸的人心裏常藐視災禍,強盜的人興旺,惹神忿怒的人穩固有錢
看這一切,誰不知道是耶和華的手做成的呢?
在神有智慧能力,謀略和知識
朋友所譏、誰不知道、神有智慧
Why?
約伯表達心中的不平,因為公義的人反而迫害,惡人卻得安穩,至少他看到如此景像。
安逸的人常常以藐視的心來看災禍,因為事不關己,別人受苦,他無法感同深受。
誰不知道:是指認識神的人都明白一切的一切都是神所造的,神所應許同意有成就的。卻又自嘲「朋友所譏」是他已經盡力行神所要求的聖潔公義,反而受到朋友懷疑,譏笑。約伯認為他的受苦神也知道,朋友何必再次認為是他因為罪受苦?
人的智慧有限,死亡對大家都一樣:死亡受什麼智慧、美麗功名都沒有了。
年老有智慧,壽高有知識,是人的一般經驗,但是神的智慧能力超過這些,神可以使年老的聰明奪去,不是人所認知的一切。
How?
看災禍的發生要有同理心,西羅亞樓塌了,我們並沒有比那死去的人好或有義。
事情的表面常常是公理被埋沒,惡人得道,但是神掌權,沒有一件不是神同意才發生的。雖神的心意往往不是人所能明白。不要自以為聰明。
世界的經驗,知識都有限,雖有耶和華成就一切。我的生命在乎神,我的道路在乎耶和華,我以耶和華為我的喜樂。
存謙卑憐憫的心來看待一切在苦難中的人。


Thursday, February 4, 2010

空虛的人卻毫無知識

約伯11:1-20
豈可稱義,無所不見,忘記苦楚
空虛的人卻毫無知識:愚昧的人不會變聰明。人生在世像野驢的駒子:勝過野驢不會生出馴服
將心安正,向主舉手→坦然安息,惡人→眼目失明,指望氣絕,暗指約伯屬於惡人才會指望氣絕
多嘴多舌、能測透嗎、將心安正。
當知道:神追討你,比你罪孽所得的還少。
Why?
瑣法指責約伯沒有知識,多嘴多舌令他不滿而指責約伯的不是。
多嘴多舌的人豈可稱義,指的是約伯自己覺得他道理純潔,願神與他說話,指示奧秘給他。瑣法對神的認知是人必須仰望神,神的智慧、能力高於人,人與神相比,人什麼也不知道,人甚至自己犯罪而不知。
虛妄的人,空虛的人指的是自以為義,自認為純潔的人,公正的人。其實是無知的人。
心安正,遠除罪是瑣法給約伯的建議,即承認自己仍然有罪,願意承受這些一切的苦,一般國人所謂的命運。約伯顯然無法接受,因為約伯想知道為什麼這些苦難臨到他。不是行為的問題。
How?
人真的不曉得神的作為,人必須在神面前謙卑,人想和神說話,但是神通常不會直接向人說話。
所有的苦難通常沒有為什麼?神不回答。但是苦難多來自罪及撒旦的攻擊。
在苦難中的人,旁人無須為他說明,指教,其實他都明白這些道理。惟人心中有疑問,只有神能回答。我如果要安慰人當注意不要去說教。
如果我是約伯心中一定一樣痛苦,只是不明白神的心意,正如此時不明白神要帶我走的道路,但是我有信心,神必不撇棄我



Wednesday, February 3, 2010

人不能明白神,神賜慈愛

約伯10:1-22
心裡苦惱、久有此意、停手寬容
心裡苦惱,述說哀情:你手所造,又欺壓又藐視。
我若行惡,便有了禍;我若為義,也不敢抬頭。
死蔭之地是混沌幽暗的地方
我的日子少,求神停我手攻擊我,使我稍得暢快。
厭煩我命,生命慈愛、停手寬容
Why?
約伯認為神對待他的並不合理,但是約伯仍然不知道神的事,約伯是義人,但是仍然會受惡人攻擊。
神曾賜慈愛給約伯,指的是過去給他的生命,給他的一切富足,也讓他認識神。隱藏著,為何給我慈愛、喜樂卻又要奪去,使我痛苦,不是很奇怪的神嗎?
約伯的停手寬容是希望神在他生命結束前可以有稍為暢快的生活,不要再如此痛苦。
約伯對於生命已經不求更長,只求能夠好過些,對於神如此待他,相當的不了解。
How?
人不是神,人不能明白神的作為。
神也不是人,神看人不同於人看人。
我不敢行惡,也不敢自義。神在我之上,我順服神遵行神的話語,神的慈愛永不改變。

Tuesday, February 2, 2010

在神前,人怎能為義呢

約伯9:1-35
人在神面前怎能為義?神有智慧能力,他行大事不可測度,行奇事不可勝數
怎敢回答?怎敢辯論?
我雖有義,自己的口要定我為有罪
善惡無分,都是一樣,所以,完全人和惡人,他都滅絕。
世界交在惡者手中,蒙敝神的臉,使人懼怕。
何必徒然
願神的杖離開我,不使我驚惶威嚇我,我就說話不懼怕。
怎敢回答、我為有罪、何必徒然。
怎能成義,怎敢回答、祂不像我。
Why?
人在神面前沒有資格與神爭辯,因為人都有罪,人何其渺小,無論智慧能力都渺小。
我雖然有義、完全都是自己認為的,在神面前都不是如此,因為自己的口就被定罪,因為話語容易犯罪。
完全人和惡人都是罪人,只是大罪和小罪,結局都是一樣滅絕-死亡。
愁苦不是因為哀情,是因為懼怕神。
完全人是口中不犯罪的人,惡人就是犯罪的人。
神不像我是人:神不是人,可以直接和我們對話,爭辯或同聽審判。神的回答不像人一樣的直接。甚至不回答人的疑問。
How?
人所以要謙卑成為神的僕人,因為他是神,他是主人,大有能力、智慧的主,我們那裡有資格與神對話,神也不會像人一樣和我們說話。
我要常常省察,尤其是自己的口,容易犯罪,要三思而說。

Monday, February 1, 2010

得罪神,受報應

約伯8:1-22
說到幾時,在世如影,道中之樂
全能者是公義公平的,得罪神才會有報應。
我們在世的日子好像影兒
忘記神的人景況像蒲草,蘆荻生命短暫,無人記得,指望滅沒
完全人神下丟棄與邪惡人神不扶持,結局大不同
神豈能夠、忘記神的、神不丟棄
Why?
比勒達的公平、公義為是非分別,報應清楚,人如果殷勤尋求神,神必保守,居所興旺。
以蒲草,蘆荻比喻生命的脆弱,即使一時興旺也是短暫,依靠房屋,但是房屋也要倒,倚靠的是蜘蛛網,全然虛空。忘記神的人,他們的依靠是虛空的。
歡呼的秘訣是尋求神,成為完全人,神不丟棄完全人是因為神是公義公平的神。
How?