聖殿的看守

代上26:1-32

守聖殿及聖殿外圍四門的利未人。

可拉族中，米施利米雅有18人，俄別以東蒙耶和華賜福有62名子孫，米拉利子孫何薩有子孫13人共93人

東門：示利米雅 北門：撒迦利亞 南門： 俄別以東 西門：書聘與何薩

東門：6人 北門：4人 南門：4人 西面街：4人 遊廊：2人 庫房：二人

守門與守殿的人輪班都以抽籤決定順序。

另外有一些人管理庫房的物品，包括聖物、分別為聖的戰利品，

希伯倫族1700人辦理約旦河西耶和華與神的事，耶利雅的弟兄2700人，管理約旦河東流便、迦得及瑪拿西半支派中神和王的事。中央機關。

Why?

東門是最重要的門，王及神從這裡進出。

a. 入東門的法則 ― 誰可進出東門？44:1-3[1]只得王才能進出

b. 入聖殿的法則 ― 誰不得入聖殿？44:9 身心未受割禮的，都不可入我的聖地。

c. 聖殿周圍的牆有何用途？42:20 分別聖俗

[1] 「王」― 有解經家指千禱年的彌賽亞，祂既是王，也是祭司，所以可以出入聖殿。

人民進入聖殿必須直往前行：當人民來朝見耶和華的時候，從北門進入者必須從南門而出，從南門進入者必須從北門而出，各人均須直往前行。

基本上沒有西門，只有西側的外圍街道或面臨面側的街道。

How:

神的聖殿是聖潔的，進入聖殿的人必須聖潔，所以神要利未人看守每個入口及庫房等。

我進入教會敬拜神是否心事敬虔的心？

敬拜的音樂服事

大衛是音樂的好手，看重音樂的敬拜

Lost & Found

Like 15:4-24

People who were despised by their came to hear Jesus. But some religious leaders complained, "This Man receives sinners and eats with them". To affirm how valuable these "sinners" are to God. Jesus told three memorable stories about a lost sheep, a lost coin and a lost son. Each parable records the anguish of losing, the effort of searching, and the joy of finding something of great worth.

Why?

Great Mercy in God!

Those who have been found should seek the lost

How:

I once was lost, but now I'm found; Praise God! Christ died for m; He valued me, redeemed my soul; From sin, He set me free.

What I have lost? The joy, the hope, the enthusiasm for God, Pray to God, let me find it back!

在神面前服事不分高低

代上24:1-19

利未人中亞倫的後裔依班次進聖殿服事，亞倫的長子、次子因獻凡火死於祭壇前，三子以利亞撒，四子以他瑪的子孫擔任族長，以利亞撒有16人，以他瑪有８人，以利亞撒的人比較多。

一年分24班次服事，其餘的利未人也如亞倫的子孫一樣掣籤輪值，其他利未人與亞倫的子孫一樣沒有分別。

Why?

服事由多人分擔比較輕省，且分為24 個班次輪流。

服事的人在聖殿中大家都一樣，不因為是族長或亞倫子孫而不同。在神面前，管理與出身、宗族、位階不全然要對應。

How?

服事神的人沒有分高低、上下，在神面前都是一樣平等。

身為傳道人或長老也都是基督徒，在神面前服事，只是因著神賜的恩賜在教會多承擔責任，多牧養神的羊。沒有什麼可誇的，主要是神在看顧，傳道人是陪伴的角色。

生活就是服事神

代上23:14-32

大衛臨終前吩咐點數利未人20歲以外的。

職任是服事亞倫的子孫，耶和華殿中、院子、屋中的事，潔淨聖物，獻祭的物品，管理升斗尺度。每日燒香、讚美神、安息日、月朔節期獻燔祭。看守會幕和聖所。

Why?

大衛建殿也因此改變摩西以來獻祭的利未人服事條件，由30歲降到20歲。

利未人不僅服事耶和華殿中的事也服事亞倫的子孫，即亞倫負責獻祭，他們協助處理細節及預備的工作。

神的殿要求潔淨，有規矩、有程序

會幕當時仍然在，雖然有聖殿，還是要看守會幕。

利未人管理升斗尺度，表示他們也代表社會的公正，公平公義由他們來定奪。

How?

服事神是生活中的一部分，甚至是全部，今天沒有利未人，每位基督徒都擔負這樣的責任，服事神不僅在教會中，也在生活中

我的老我、脾氣仍然在，當同事觸及我過去在新屋站這事的不愉快時，再次會被激怒，求神幫助我真正在這件事上全然放下。因為神當權，神知道，此事成為我的功課，是我太看重這事了。不能視此事高過神。

事奉神的人的預備

代上23:1-13

大衛點數利未人來服事神的殿。30歲以上的男丁才點數。

共38000人。24000人管理耶和華殿的事；6000人作官長和士師，4000人作守門的，4000人用大衛做的樂器頌讚耶和華

利未有革順、哥轄、米利拉後代，亞倫及摩西屬於哥轄的孫子，亞倫的子孫分別為至聖之物 在耶和華面前燒香，奉他的名祝福，直到永遠。

Why?

惹神忿怒的點數百姓事件中，沒有點數利未人，這次點數是為了為神的殿預備敬拜服事的人。不僅預備材料，也預備敬拜的人。點數利未人是按照摩西的吩咐做的，(民4;1-3)

利未人的職責在摩西時間已經規定，大衛重新為了聖殿而分配利未人的服事工作，因為不再是會幕，是固定的聖殿。沒有拆裝搬運帳幕的事。

利未人服事是30-50歲。

30歲以上性情比較成熟穩固，服事比較明白敬虔。

How?

敬拜神要預備，不僅在物質、環境、材料上要預備，更重要的是服事的人要預備。

服事的人年齡也要設定，為了使敬拜更穩定，敬虔

大衛是蒙神悅納的人所以得以讓神同意由所羅門建殿，並且更改傳統利未人在會幕的敬拜方式。

敬拜方式可以改，但是對神敬虔的心及順服神話語的原則不可改變。

服事的人比服事的事更重要

代上22:1-18

大衛為建聖殿預備許多材料包括金、銀銅、鐵、木頭、石頭等無數，因為所羅門還小，要為耶和華造的殿必須高大輝煌，名譽傳遍萬邦。大衛向他兒子說這是在困難中為建殿預備的。

大衛想為耶和華建殿，但是神神不允許，因為大衛流了多人的血，打了多次大仗，要由他兒子所羅門－太平之意，為耶和華蓋殿。

神應許所羅門作太平的人，四圍沒有仇敵擾亂，以色列人平安康泰。神做他的父，他作以色列的王直到永遠。

大衛給兒子所羅門祝福 1.願耶和華與你同在、使你亨通，照神的話使他為神建殿2.願耶和華賜你智慧，好治理以色列國，遵行耶和華的律法。若遵行耶和華的律法，必得亨通。

大衛又吩咐以色列眾首領，要協助所羅門建聖殿，因為是耶和華與你們同在，使四圍安靖，當定意devote your heart and soul尋求耶和華，你們的神。

Why?

大衛為神的殿預備材料，他擔心所羅門沒有辦法預備這些好材料，大衛有心為神達殿，無奈神不同意，但是可以預備材料，顯示他這敬虔的心。

為神建殿必須聖潔無暇，所以神不允許大衛建殿，建殿不是神一定要的事，既然大衛事這樣的心，神不攔阻，但是有神的條件－到他面前來，要奉獻給神的人必須聖潔

神要所羅門建殿，不表示所羅門比大衛好，大衛不公義，而不希望神的殿令人覺得是戰爭勝利者的記念堂，而所羅門是在太平盛世的國家中，由王的自由建聖殿讓世界注目到這偉大的工程。

大衛為所羅門祝福，其中最重要的是與神同行，遵行神的律例典章，這是相對應的條件，有一就有二，沒有遵行就沒有神同在，神先同在，如果沒有遵行神的話，神就不同在。

眾人要定意－盡心、盡性、盡力、盡意來做，所以要devote your mind and your heart.

How?

我是否定意尋求神 ？是的，只是做的不夠

來到神面前，為神服事要聖潔、要按神的方式、條件來奉獻，不是按照自己的方式、條件。神要奉獻的人是無虧欠、無流人血的。神看服事的人比服事的事更重要。

築壇獻祭

代上21:18-31

大衛在神降災之前很堅持，降災之後放下自己的堅持，原來不顧百姓，後來不願白占百姓阿珥楠便宜, 包括土地及牛、麥子。

大衛認罪後，神指示經迦得告訴大衛在該地設祭壇，後來聖殿所在之地。

神應允大衛，使火從天降在燔祭壇，大衛此時也有祭司的身分。

摩西在曠野所造的帳幕和燔祭壇都在基遍的高處，因為懼怕「耶和華使者的刀」，大衛不敢去基遍求問神。

Why?

大衛在瘟疫之後再次回到神面前願意謙卑認罪，體諒百姓的心，一定要用錢買地，

7萬人因大衛的罪而死，元首犯罪百姓同時受害。一國元首，教會的負責人，一家之主都是一樣的法則，如果犯罪，全國、全教會、全家都要受虧損，且無法挽回的災害。重視自己的責任與神給與的身分。

築壇獻祭從挪亞開始，亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛都築壇，表達感恩，順服神。獻祭要付出代價才蒙神喜悅。

這裡提出大衛要為神建聖殿的原因，不去基遍，怕耶和華使者的刀。撒母耳記下的記載主要強調的是大衛犯罪後的悔改的心。

How?

自己的身分是來自神，因此當好好持守，不可輕忽，尤其基督徒身分，父親身分、丈夫身分、副主任身分、老師身分等。

祭壇上要犧牲、要順服，要以神為尊。現在的祭壇是什麼？教會？我的心？我的人？我這屬神的人啊！怎能還有自己的主張？把自己獻上成為活祭。

神降災的學習

代上21:1-17
1.大衛人生的第二個錯誤－點數以色列人數，惹神的忿怒，以致神要降災給以色列，要大衡選擇。
2.約押此時提出正確看法，不宜點數軍兵，看看國力如何？約押自己總管軍兵最清楚
3.點數之事出於撒旦，撒下24:1指是因為神向以色列人發怒
4.點數人數以色列110萬/猶大47萬人不同於撒下24:9 以色列80萬/猶大50萬人
5.大衛選擇受神的審判：瘟疫3日，不願落在人的手裏。另二者是飢荒3年及敵人追殺3個月
6.大衛在神降災之前很堅持
Why?
1.此事發生在以色列已經相當安定之年代，大衛的晚年，聖經其他有關數點百姓人數的記載，這一件工作有可能是為了三種目的做的，第一個是為了準備打仗（民數記1-2章），第二個是為了徵收稅捐（出30:11-16），第三，為了挑選苦工（王上5:13-17）。三個原因都不符合，可以推論是大衛要點數百姓的原因是出於自己的驕傲
2.希伯來人是以字母代替數目，自「苛」（字母的音，下同）至「頭」，代表數百到四百。有五個希伯來字母用別體來寫，代表數百至九百，在「帖」字上，加上二小點就代表幾千。這「帖」字上沒有二小點就代表九，有了二小點就代表九千。所以，抄寫希伯來數目時，很易錯誤，保守數目上的準確是很難的。我們應當知道，神並不負抄寫上錯誤的責任。

代上27:23-24說明了點數正確數目並沒有寫在王的記事上，且數點沒有點完，可能有估計的數目以致不同。加上神的忿怒而沒有官方數字。
3.舊約聖經大概在主前兩三百年之間確定的，我們現在所讀的舊約聖經，對當時的猶太人來說，是他們信仰的根基。猶太人所用舊約聖經的書卷排列次序，和我們今天所用的聖經次序是不一樣的，他們把舊約分成三個部分，第一部份叫律法書，也就是摩西五經，第二部分叫先知書，第三部份叫做聖卷，撒母耳記放在先知書的部分，歷代志卻放在聖卷裡面。先知書是以歷史作為基礎，加上先知的信息，叫人讀這一部份時，明白神的作為和心意。聖卷的內容比較複雜，包含大部分詩歌文體的內容，和靈修用的書卷。撒母耳記對大衛數點人數這一件事，是從先知的立場來描述，強調神掌管了歷史的發展，大衛作了這一件不討神喜悅的事，在背後仍然有神的掌管；歷代志要讀的人用靈修的態度，反省自己與神關係，當我們讀到大衛作這件事實，要想到如果我們自己在神面前不謹醒，就會留了餘地給撒旦，讓魔鬼有機會試探我們。應從書卷的性質和上下文的關係去解釋，不可以憑著片斷的字面去決定我們的認知.
4.三年飢荒對於已經相當富庶的以色列人而言，很難承受。被敵人追殺，大衛不喜歡，年輕時被掃羅追殺，後來被非利士人追殺，又被兒子追殺等。所以選擇瘟疫。

How?
神降災給人，神依然掌權，人若不時常敬畏神親近神就容易給撒旦留地步。
求主幫助我們，有從災禍學習調整自己的能力、願意放下自己的權利去面對神，重視關係不去看表面的現象。 重視依靠神而不是依靠自己的方法、能力。重視人的需要，不要只看事工。
不要把信仰建立在屬世界的事物上，應該把對神的信心放在自己的生命裡面。我們是何等不完全的人，很容易在情緒中迷失自己，很容易在試探誘惑中跌倒，也常常把虛浮的外表當成真實的。

勝利的記憶在激勵人心

代上20:1-8

列王出戰的時候，一般是指春季。

大衛制服了亞捫，亞捫人與以色列為敵，約押率與攻打，傾覆拉巴- 首府(目前的約旦安曼)，大衛在耶路撒冷，後來約押要大衛來奪取大金冠冕。

大衛也制服宿敵非利士人，殺了迦特偉人的後代。

大衛完全制服四圍鄰國，全是靠征戰，一一克服取得勝利。約押在軍事上有長才。神也保守。

Why?

作者假設讀者已經知道撒下12:26-31大衛與別士巴犯淫亂罪之事，前方打戰，後方大衛犯罪。所以記錄大衛在耶路撒冷。

大衛終於在迦南地稱王，制服所有以色列的仇敵，正如神所說的。

此書仁者只記載大衛勝利的一面，目的在提醒以色列百姓曾經有極強盛的時期，鼓舞人心

How?

不要忘記過去神的恩典，神曾經做過，應許過，不要因目前的環境而氣餒，要依靠神。

勝利的爭戰不是單血自己，乃是耶和華成就的。

爭戰得勝在於依靠耶和華

代上19:1-19

大衛想安慰亞捫人卻被誤會且派出的使者受侮辱。大衛讓使者們暫住耶利哥城等鬍子長。顧慮僕人的面子。

大衛派約押率兵應戰，以色列軍與以保衛本國的民，神的城邑而戰。願神按他的旨意而行，完全交託神的心。

大衛非主動攻擊乃敵國來攻擊，大衛並不畏戰，出面迎敵打敗亞蘭人的軍隊，使屬哈大利謝的諸王和大衛和好。

Why?

大衛不主動興起戰爭，但是敵人入侵大衛並不畏戰，此處描寫約押依靠耶和華得勝。

我們為神的國、為神的名而戰。

大衛受辱，但是並沒有主動攻擊人，人與人易有誤會，樹大招風，更要謙卑

大衛四境安靖，因耶和華保守看顧，敵人入侵也是神允許，使大衛的國更強盛，讓四圍鄰國認識以色列國的平安，耶和華是他們的神。

How?

受人誤會、甚至誤會而起的攻擊是難免的事，不主動去為自己辯護，當朋友變成敵人時，仍然不畏縮，當依靠耶和華來為神的名爭戰。

爭戰屬於耶和華，得勝要依靠耶和華，無論是主動或被動的爭戰都要剛強壯膽。

為誰而戰

代上18:1-17

大衛順利打敗宿敵非利士人，取了迦特。

大衛打敗摩押、瑣巴王哈大利謝得到許多銅後來建聖殿用、打敗來幫助瑣巴王的亞蘭人，打敗以東人、亞捫人、亞瑪力人將所奪來的都分別為聖獻給耶和華。

戰爭是西、北、東的方向順序, 不是同時的爭戰。

大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。

大衛的眾子都在王的左右作領袖

Why?

大衛的國極強盛，蒙神賜福，國界擴展向外，取得極多的物資，成為後來建殿的重要材料。神助大衛為所羅門建殿預備物資材料。

大衛出戰是為耶和華，所以耶和華幫助他，戰利品都獻給神。

大衛生許多兒子，成為他最好的助手管理各地

各國臣服於以色列，因為耶和華同在。

How?

大衛為耶和華而戰，我為誰而戰？

神賜的福使人無論往那裡去都得勝，即蒙福。我不用擔心往那裡去。

大衛的國成為以色列的榮耀，我的榮耀是與神同在時才存在。

主的應許如虹

代上17:16-27

大衛向神獻上禱告，說明他蒙恩待本是不配的，有誰能像神－耶和華，是神揀選喜悅，是神的心意顯明。

從埃及地，神救贖以色列人，無人可以比，行大而可畏的事。

願神的應許堅固、願大衛的家在神面前堅立。

惟有耶和華是神，是以色列的神。

Why?

大衛得知神的心意後，感恩的到神殿中來獻上感恩的禱告，求神賜福且繼續的保守

大衛主要都是感恩的禱告，只祈求神繼續賜福直到永遠

從應許生的才是真以色列人，神是惟一的真神

每次蒙神保守要感恩，天天要感恩，因為生命在乎主

How?

回應神的保守看顧本是合宜的。

神是大衛的神，是以色列的神也是我的神。

我有什麼可以憂慮呢？神必帶領我走義路，行在主的光中。

Looking for help as you face the future? Look for a giant to follow. And never underestimate the importance of your walk with God.

There is a destiny that makes us brothers: None goes his way alone; All that we send into the lives of others, Come back into our own.

A good example is someone who knows the way, goes the way, and shows the way.

體貼神的心

代上17:1-15

大衛體貼神的約櫃在帳幕中，自己卻住在香柏木的宮殿中，想為神建殿。拿單回答大衛：你可以照你的心意而行

耶和華藉拿單告訴大衛不要為神建殿，神會要大衛的一個兒子為他建殿，神應許要堅固大衛的國，直到永遠。－大衛之約

神要建立大衛的家室(I will)－1.Build a house for you. 2.raise up your offspring to success you 3. establish his kingdom 4.establish his throne forever 5.be his father 6. never take my love away from him 7. set him over my house and my kingdom.

Why?

大衛有體貼神的心，這個態度是對的

大衛先有意念，先知告訴他可以照著行，後來神藉先知來攔阻他，反而賜下更美的應許－建立家室、國度。

神為大衛的後代應許7件事，是保守建立延續權柄到永遠的國度。

大衛的國本來可以是地上的國也是天上屬靈的國，但是人有罪，地上的國最後消滅了。神的應許沒有落空。

大衛之約是為全人類得拯救而立的約，在耶穌－彌賽亞成就。

How?

多體貼神，少體貼人，肉體的想法。神喜歡人主動的愛，就像我喜歡人主動的表達，主動的積極的工作。我是否體貼神，還是顧自己？

神的國不是地上的國，惟地上的國順服神也會蒙受神的祝福。

敬拜與尋求神的人

代上16:1-43

一切大衛和以色列人迎神的約櫃獻祭的歡樂與敬拜場面，眾民也得到王的賞賜，每人無論男女得到一個餅、一塊肉，一個葡萄餅

大衛的頌歌，藉亞薩和他的弟兄以詩歌來唱、稱頌。早期音樂是為了敬拜神所用的

你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中，傳揚他的作為。

惟獨耶和華創造諸天，有尊嚴和威嚴在他面前，有能力和喜樂在他聖所

尋求耶和華的人心中應當歡喜，要尋求他的能力，常常尋求他的面，要紀念他奇妙的作為、奇事、判語。

因耶和華本為善，他的慈愛永遠常存

基遍有神的帳幕，由撒督負責，在耶路撒冷有神的約櫃由亞比亞他負責。

Why?

大衛敬拜神是全國的大事，也要全國人一起慶祝，表達王是敬拜神的人，全國歡樂，全國也得到神的賞賜，使喜樂得以滿足在精神及物質上。

大衛成立敬拜詩班及樂團，只為了敬拜神，而且是專職的事奉，因為這是喜樂的事奉。用音樂及神的話來讚美

尋求神的人1)心中要喜樂，還沒有看見就憂愁要轉為喜樂，是信心的表現。

2)要尋求他的能力，求神賜能力、智慧，因為能力、智慧都在乎神

3)要尋求神的面，以神為大、以耶和華為主，心中不以己為思考方向。凡事求告神。

4)要紀念神的作為、奇事、判語，思想神曾經做的奇妙，神的judgment。有信心來面對，不會氣餒，不會失望。神有神的時間。神的判語使我不會因人行惡而憤怒

How?

我在尋求神，就應當要喜樂，不要因為人的話語而情緒起伏，因為神掌權，更要專心倚靠神，相信這些事都是要我更成長。

神的靈在那裡，那裡就得成就，只要敬拜神遵行神的話語，尋求他。因為神的慈愛永遠常存，要相信。

與神連結的敬拜

代上15:16-29
大衛吩咐未人族長派人用琴瑟、鈸作樂，歡喜大聲歌頌神
利未人分別派出歌唱的3人敲銅鈸，8人唱一個鼓瑟，(女音調)，6人領首彈琴(第8調), 基拿尼雅歌唱的首領
約櫃前有4個守門人，祭司7人在約櫃前吹號，共24人負責樂器
大衛和以色列長老親自去俄別以東的家歡歡喜喜把神的約櫃抬上來
神賜恩抬約櫃的利未人，所以他們獻上七隻公牛七隻公羊
大衛、抬約櫃的人，歌唱的人都穿上細的麻布外袍，大衛又穿上以弗得
歡呼、吹角、敲鈸、鼓瑟、彈琴大發響聲迎約櫃

以弗得是一件專為大祭司而設的祭服。它是用金子配以精巧的寶石裝飾造成，附帶有胸牌，屬祭司外袍的一部分，代表大祭司的權柄，與耶和華的降臨同在。以弗得的意思是綁、繫、束或連結。它是祭司的衣服用來繫住、束上、連結或固定的部分。

夏甲卻輕看大衛跳舞，以為輕浮，大衛為神瘋狂。
Why?
描述迎接神的喜樂與儀式及動員情形。
詩班獻詩要穿詩袍：象徵細麻衣，所有靠近神服事的人都要莊重、自潔
樂器的目的在於喜樂、敬拜、和諧、莊重，表現那心中真正的喜樂
大衛寄以弗得象徵大衛開始集君王與祭司於一身，與神連結
How?
敬拜的服事是喜樂，是親近神的服事，是榮耀的服事，敬拜神的穿著要考慮的是否榮耀神？
敬拜的音樂是和諧的，不是吵鬧而已的，是大聲的，因為喜樂，有神在就有喜樂。
我帶領的敬拜是如何？
如今因著耶穌所有信主的人，也都是祭司了，可以直接來敬拜神，只是我們是否喜樂？仍然帶著憂慮來敬拜神？

Never give up the miracle_海格牧師

10/14/2009蘭雅禮拜堂

約5:1-9 Never give up the miracle

耶穌醫治病了38年的人

眾人在等待池水被攪動，耶穌是主是攪動池水的神

耶穌為什麼只醫治一個人，耶穌可以同時醫治許多人，那裡有上千人想得醫治，因為當代以色列人得罪神，神400年不差遣先知向以色列人說話，先知被殺如施洗約翰，後來的耶穌被釘十字架。

這位病了38年的病人一直不放棄神蹟的機會。

耶穌知道這個人已經躺了38年沒有放棄

神為什麼總是不急，因為神在永恆中，他不會急，但是神有計畫。我們生活在短暫中，我們會急，如果我們也在永恆中，我們一定也不須要急。

耶穌一直看重一個人，耶穌是與個人的生命有關，他在乎一百隻羊中失喪的一隻，看顧失喪的靈魂。

這病人永遠比別人慢一步，因為他沒有人幫忙，今天我們在做什麼，有許多人須要我們去幫忙，不是長老的工作，是你我的責任。

起來，拿起你的褥子走罷！各位是否也成了瘸子，不是外面的身體不能走而是內心瘸了，被過去的痛苦所綑綁，被記憶中的歡樂所綑綁，被工作失敗所綑綁、被家庭關係所迫，被經濟壓力所迫。

Raise up 起來吧！

話語的祝福：凡事感恩，常常喜樂，喜樂是良藥。我所祈求的神必成就。

Inquire of Him合神的心意

代上15:1-15

大衛為自己造宮殿也為神的約櫃支搭帳幕

只有利未人可以抬神的約櫃，因為是神揀選他們，而且永遠服事他

上次三個月前抬約櫃慈神發怒，是因為沒有求問神，沒有按照神的定例來行：用肩膀來抬。

人要自潔才能來到神面前、服事神

Why:

服事神要用神所說的方法，不是用人的方法。inquire of Him about how to do it in the prescribed way.

大衛為自己造宮殿時也顧慮到神

服事神的人要自潔，否則不能站立在神面前

How:

服事神要用神所立的方法，遵行神的話語、律例典章。我所行是否依照神的心意，是否求問神？或是我自己已經決定的事。

我要服事神就必須自潔：不可行神不喜悅的事。驕傲、批評、論斷、沒有喜樂的心。

偶像處理

代上14:1-17

本章順序與撒母耳下不同，是大衛迎約櫃一事中間插入的一段

大衛做王是耶和華堅立的另一個現象是推羅王將香柏木messengers送來給大衛建殿，並派木匠、石匠

大衛在耶路撒冷生13兒子比撒耳下多了以法利、挪迦. 娶嬪妃不少

大衛打敗非利士人兩次，都先求問神，神也給回應。一次是直去，一次是迂迴且聽神的聲音

描述大衛的強勢外交與軟弱的內室，因對非利士的軍事行動使列國都怕他。

基遍到基色，由山上打到山下，東西向的行動

why

神成就的事，不僅有人支持擁護、說了百姓有回應行動、國外也有物資的支持，這三點讓人知道是出於神，把王做大了，因為神賜福大衛

非利士人主動來戰爭，大衛因耶和華同在而出戰，大獲全勝，燒掉非利士人棄置的偶像。偶像的處理方式就是燒掉。

神的回答不會永遠一個答案，都是超乎我們所求所想的。

歷代誌少提大衛的軟弱，多提神的權能與恩典在以色列與大衛身上, 造就榮耀的以色列是因為耶和華

How?

蒙福的根源在於耶和華，緊緊片抓住神是蒙福的唯一道路。

神成就的異象至少有三點來印證。在向神求指引時也當如此，不可自以為是找跡象來符合自己。

我如何面對偶像？應當燒掉、沒有痕跡、徹底毀壞消滅。什麼是我的偶像，只要會取代耶和華為首位的人或物或事就是偶像。

慈愛與公義的神

代上13:1-14

大衛熱心召聚以色列一切首領，提議將神的約櫃運到耶路撒冷，並且召聚全以色列人及利未人來一起迎接。

大衛以牛車載運約櫃，以致在舞失前蹄時烏撒去扶約櫃時遭耶和華擊殺，因為此事大衛生氣，不悅。不把約櫃運回耶路撒冷而運到俄別以東家，三個月，神賜福給俄別以東家和他一切所有的。

約櫃是耶和華留名的約櫃，坐在二基路伯中間。

Why?

大衛認為大家擁護他為以色列的王是出於神的心意，他想把神的約櫃也帶到他身旁，成為自己與國家的祝福。

以色列人也都同意大衛的想法，也同意耶和華的約櫃當與王同在

大衛忽略了神的約櫃不可用車載，要用利未人用臂膀抬，以致惹神忿怒。烏撒因為違反神的命令，雖然是好意，卻不能違反神的命令。

大衛為此不高興，神應該是賜福的神怎麼會殺人，反而懼怕耶和華

耶和華真是賜福的神，賜福給大衛認為帶來不祥的俄別以東家

彰顯神的聖潔，非輕易侵犯

How?

耶和華是賜福的神，但是也是令人敬畏的神，我們是祂的僕人，我們必須謙卑、聖潔才能親近神，只要遵行神的命令，敬畏神，神仍然是使人蒙福的神。神是慈愛也是公義的神。

神成就的事

代上12:1-40

What?

天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍隊一樣。幫助大衛與掃羅打仗

便亞憫支派及猶大支派的人來大衛的山寨，大衛歡迎他們，如果你們來幫助我，我心就與你們相契；若你們是將我這無罪的人賣在敵人手中，願我們列祖的神察看責罰

30個勇士的首領是亞瑪撒，神的靈感動亞瑪撒說：我們是歸於你的，我們是幫助你的，願你平平安安，因為你的神幫助你。

以色列各支派來幫助大衛，包括猶大支派6800人，面緬支派7100人，利未支派3700人，便亞憫支派3000人，以法蓮支派20800人，瑪拿西支派18000人，以薩迦支派200族長全族人，西布倫支派有50000人，拿弗他利支派有37000人，但支派有40000人，約旦河東流便、迦得、瑪拿西半支派有120000人。大家一心要立大衛作王。大衛與他們吃喝三日，由以薩迦支派、西布倫支派，拿弗他利支派預備食物。

Why?

描述以色列人支持大衛，也是耶和華的心意。

便雅憫人是掃羅的族人，來歸於大衛，大衛自然會有些擔心，但是同屬掃羅的族人來歸大衛更表示大衛受全以色列人的支持。

沒有亞設支派，愈是居住距離希伯崙偏遠的支派，支援人力愈多。

大衛面對不認識的人，有顧慮的人投效，以神為審判者，見證者。

神的責罰比人的責罰更嚴重。

How?

我面對不可知的前面問題，我也要以神為我的守護者，可能被出賣也願神鑑察責罰。

神要立大衛作王，是眾人來支持大衛而非自己為王，神要成就的事是自然而然的，非自己在其中運作，也非自己能夠成就的。

我自己在尋求未來目道路的同時，可以為殷鑑，不用急燥給自己限定某條路，神的道路高過我的道路，他的意念高過我的意念。

成為主的勇士

代上11:10-47

記錄大衛的勇士，即幫助他得國，按耶和華指示立大衛作以色列的王的人。

雅朔班：一時舉槍殺300人

以利雅撒：三個勇士之一，護大麥田得勝

三勇士：去伯利恆為大衛取水，30勇士中

亞比篩：三勇士的首領，舉槍殺300人，尊貴的但是不及三勇士

比拿雅：英勇，作護衛長，不及三勇士

其餘記載約50名勇士，包括赫人烏利亞，撒下23記載30名勇士，實際有37人，又增加約設巴設為第一個，還有沙瑪在紅豆田護衛。

Why?

大衛成功得國不是只有他自己，而是有一批勇士願意盡心且不顧生命來達成的。

所有勇士以三勇士不顧生命進入非利士防營的伯利恆井邊取水的列為最英勇。伯利恆是大衛的故鄉。

撒母耳記在大衛得國後記載勇士，代上先記載勇士，表示以色列人支持大衛王。

How?

任何一件事即使是神的事也要與人共事協助才能完成，神要我們學習合作、同心協力。建造教會，拓展神的國度都是如此。許多英雄才能成就一個地上的王

我也是神的勇士之一，只是不及聖經上記載的及當今許多為主擺上的宣教士，我僅盡己所能，在生活中，在工作中，在服事中為主而活，聽主的聲音及話語。學習成為主的勇士，在末日由神來描述我的作為。

Bible study is not merely to inform us- it's meant to transform us. Colossians 3:12: Put on

Searching the vision from The Load

Elder Lin in Church told me choose one way from 3 options and step by step toward the target, if no any trouble, GOD does not block the way, then it will be the way GOD's leading. 10/4

Should I work like the priests carrying the ark of the covenant, priests feet touched the water's edge, while the water flowing down to the sea of the Arabah was complete cut off. Should I resign my job on July 2 2009 and apply retirement request February 2010? 10/10

萬軍之耶和華

代上11:1-9

以色列人眾人聚集到希伯崙要大衛做他們的王，希伯崙位在南方。因為大衛曾帶領以色列人爭戰，神藉撒母耳說要大衛做以色列的王

大衛攻打耶路撒冷，原來是耶布斯人住的，他們不認為大衛可以進入，大衛的手下約押在大衛的承諾下取得耶路撒冷。

大衛及約押修築城牆，使大衛城更堅固，耶和華與大衛同在，大衛日見強盛。

沒有像撒母耳下所記載大衛在希伯崙所做的事及所犯的淫亂罪、她瑪的強暴事件，押撒龍造反等事

Why?

攻打耶路撒冷時破壞了城牆，所以要重新修理城牆。耶路撒冷位在山上，易守難攻，所以耶布斯人敢說大衛進不來。耶和華與大衛同在所以沒有難成的事。

成為君王得善用並鼓舞屬下奮力爭戰，許以獎賞的承諾。

作者認為讀者已經相當了解大衛的背景故事，因此未在此詳細描述。

神定意讓大衛做以色列的王。萬軍之耶和華與他同在－萬軍：勝過萬人的軍隊、武力

How?

萬軍之耶和華同在，就必得勝、蒙福，尋求神同在，與神同行，遵行神的話語就是與神同行。勝過自己，勝過環境、勝過世界、勝過誘惑試探、勝過困難、勝過沮喪、開創新路。

大衛有過錯、犯罪，但是他敬畏神，願意在神前認罪，所以一切罪過得神饒恕，神仍然喜悅他。我們不要為自己所犯的罪或錯誤氣餒，只要到神面前認罪悔改，不要成為撒旦的控告。也不是故意犯罪才來求饒恕，心中有耶和華是最重要。

大塊人生-1

1.司馬昭之心，雖三尺小孩可知。不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。(利19:15) 利令智昏、情令智昏，所有的慾望、情緒，如果不在敬畏神而有的智慧下操作，都會叫人糊塗、偏差、甚至邪惡、走錯路，被人詐騙也詐騙人；只有心中充滿從神而來的信、望、愛，不僅自己活得好，也可以把幸福帶給別人。

2.唯有認識聖經裡的這位神，才可以認識真理，而這永恆不變的 真理，才能給我們真正自由和真愛

3.<<原罪>>猶太人加百列殺死仇人艾賢尼的一兩個孩子，就算這兩個孩子是他親生的，仍然絲毫不是公義，因為這兩個人並沒有得罪他。加百列之死，就是押沙龍之死，亞希多弗之死，他們憤怒，憤怒到遍地遊行，要手刃仇敵，要尋找該被吞吃之人。你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡(帖前5:15) 不可自力報復，只有上帝自己或公權力可以合法取走人的性命。如同約瑟對哥哥們說:「我豈能代替神呢?」(創50:19)

4.我們會說神不公平嗎、神殘忍嗎? 不!我們都是罪人，若不是神的恩典和憐憫，若不是基督為我們上十字架代贖，我們每個人都是該死的。只認識魔鬼不足以認識真相，唯有認識神才是認識真相! 再好的偵探，只能得到人間的 正義，唯有神的義才是正義的伸張。

信心的等待

代上10:1-14

掃羅兵敗兒子三人被殺，自己不希望被俘受辱，又受傷，於是伏在刀上自盡。僅留一個兒子。

非利士人來住在以色列人城中，住在平原的以色列人都逃走了。

非利士人割下掃羅和他兒子的首級釘在大褒的的廟中，軍裝放在他們神的廟裏。

基列亞比人的勇士來將掃羅的屍身送到雅比安葬。

掃羅的死是因為不聽神的命令，又求問交鬼的婦人不求問耶和華，把他的國交給大衛

Why?

掃羅不是一個貪生怕死的戰士，也知道自己是歸耶和華的人，可惜多以自己的意見為主，不願等候神

最後的神放棄撕羅的原因是去問交鬼的婦人，不求問神，不以耶和華為他的神

基列亞比人屬於便雅憫支派的人，在士師記中，被自己以色列人所滅，有400未婚少女留下。掃羅也是便雅憫支派的人

作者指出掃羅是受神的懲罰、神的命定。

How?

有情有義的基列亞比人是值得尊祟的人。我是怎樣的人?多情?軟弱?無義?沒有行動?被動?

神的受膏者神是看重的，但是當離開神後，神只好放棄

掃羅看情勢、環境勝過神排定的位分，尋求神的心意與祝福需要等待及信心

專一的心

代上7:1-8:40-9:1-44

記載以薩迦支派，便雅憫支派、拿弗他利支派、瑪拿西支派、以法連支派、亞設支派

便雅憫支派及掃羅家譜特別重視，重覆書寫

記載能出戰的人數

瑪拿西支派次子西羅非哈的女兒，顯示婦女已經有相當的社會地位

Why?

未記載但、西布倫支派，表示此二支派不重要，人數少。以軍事能力為主要著力點

歌唱的利未人不做別樣的事，敬拜服事單一化。做其他聖工也是單一化，守門的人三週一次，一次來聖殿一週，每天三班。有休息的時間。

How?

神要我們的服事也要專一，服事的人多，但是專一，合而為一，成為教會

我不要什麼都包辦，什麼都做什麼都做不好！只敬拜耶和華一位真神，不要被其他事所分心。專心守主的安息，勿使心忙碌。忙碌導致心盲。

恩賜、位置與責任的相對關係

代上6:1-81
利未的兒子－革順、哥轄、米拉利。首先介紹次子哥轄：暗蘭－亞倫、摩西、米利暗。革順：有撒母耳
革順子孫負責聖殿中歌唱，米拉利子孫負責殿中的一切事。
亞倫的子孫負責祭壇及獻祭燒香的事
亞倫後裔得到猶大地希伯崙等地和四圍郊野，共13座城，哥轄其餘的人得瑪拿西的十座城
革順子孫得13座城，米拉利子孫得12座城。
Why?
哥轄的子孫主要擔任君王的祭司，也負責聖殿的祭壇，是神特別的撿選。得到的城邑在利未人中最多。
革順子孫負責職務偏重敬拜，歌唱、在右邊，右邊比左邊大
米拉利子孫負責比較雜務性聖殿工作。神選立利未人服事神，但是為首的只有一個，其他人必須配搭才能完成神的工作，位階有高低，但是重要性是一樣的。位階的高低排定是神的旨意，擔負的責任也不同。
How?
服事主也會有高低不同的職務，做什麼工作是神的選召，與我們恩賜也有關係。位置念高承擔的責任也愈大，更要自潔，過聖潔的生活。以免虧欠神的託付。
我擔任傳道人，首要任務是傳講神的道，不能亂講話。要明白神的真理、神的心意。熟讀聖經、領受神的異象，傳遞神的話並堅固、牧養神的羊，使他們平安並且得以承接神的使命。

禱告的祈求

代上4:1-5:26

記載猶大支派的其他家族，非大衛直系血親的家族

雅比斯的禱告：他母親生他甚苦，取名雅比斯，means pain

禱告詞：願你賜福予我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。神應允他的要求。

猶大支派中出匠人及窯匠。

西緬支派人丁不多，流便長子名分因為他污穢父親的床而失去長子名分

流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派在約旦河東，最早被滅亡，因為他們得罪神，隨從當地的民的神行邪淫。被亞述王所滅，被擄。

Why?

猶大的兒子2~4章記載次序為示拉、法勒斯、希斯崙、法勘斯、示拉，顯然在突顯希斯崙

雅比斯的禱告因為他出生痛苦的環境，向神祈求，神特別開恩賜給他所求的。讓他不受患難艱苦。不是聖經記載中神管教兒女的主要禱告精神。但是要神常與我們同在是主要的因素：神常與行他旨意的人同在，敬拜神的人同在。

得罪神，得到立即的懲罰，當初此二個半支派，未進入應許之地，便宜行事，於是容易失去神的保守，容易落入撒旦的試探中，失去信仰的核心價值。

How?

行惡在開始以為一切都一樣，但是神都記得，行惡的必付出罪的代價，我切不可以以為罪小而行，善小而不行

雅比斯的禱告可以求，但是應允與否在乎神，我也可以向神祈求任何事，只要是得神的悅納的事。

尋求神指引道路

此時此刻有三條道路要尋求神的指引。因為家中有貸款的生活壓力，因此若辭去目前的工作，必須有下一個工作接續。

長老今年分享他的尋求神道路的方式，一個是正面尋求，一個是反面尋求，在我有三個方向時，他建議以正面尋求為宜，即自己就走自己認為可行的道路直直往前行，求神帶領。如果神有攔阻，就表示不通，如果沒有攔阻就繼續走不去。因為一步扣一步，未來的道路完全不同。長老希望我們在11月 16日前定下來，則我們才可以知道該如何行。大家也才能為我們禱告。

反面尋求是禱告不去某個地方，除非神感動自己一步一步除去自己心中的難處，使自己願意去走。通常適合二選一。

11/16要舉行明年事工核心同工研討會，要確立明年的事工。石牌堂、目前堂會、國外都須要神的明確指引。

在此記下。以示心志！

神的國非世上的國

代上3:1-24

大衛在希伯崙生6兒子，做王7年3個月

大衛在耶路撒冷生13兒子，在做王33年，共19子，女兒及妃嬪生的不算。

所羅門以下傳了17代王被擄滅亡。被擄後記載傳了8代。

所羅巴伯從被擄之地回耶路撒冷，成為領袖

在耶路撒冷做王33年卻未提做什麼事，發生什麼事？

兒子以利法列重覆提2次。此名字有不同寫法

約西亞以後的一位並非由兒子接任，約雅敬兒子約雅斤繼位後被擄到巴比倫，約西亞3子西底加繼位成為猶大末後君王

至此神對大衛的約不再顯明於世上的王權，神的恩典漸漸擴及外邦人。

神的國不再是屬世的國，而是屬天的國，因為人的罪無法建立神的國

我的罪只有耶穌的寶血能潔淨

個人的生命價值+Distoration

代上2:1-55

以色列眾子中，主要記載了猶大的後代一直到大衛。猶大－希斯崙－蘭

其中猶大的兒子希斯崙的後代也花不少篇幅描述。希斯崙有耶拉蔑－利沙瑪，蘭－大衛，迦勒－希伯崙人、瑣拉人、以實陶人、等

蘭－米拿達－拿順－撒門－波阿斯－俄備得－耶西－大衛(7子)

Why:

繼續描述以色列的祖先直到大衛。大衛王來自亞伯拉罕更遠源自亞當

作者特別重視大衛. 大衛的姊姊及其兒子也被記載

How:

我的家族來自何方已經不可考，但是我知道一定來自亞當及挪亞。我的一生以後要被神如何描述？我的作為為何？我在世上的價值與使命為何？未來的道路為何？在今天我要決定未來的價值與我後代在神面前的價值。

Distoration

Christians have to deal with the problem of distortion as well. When we try to understand the spiritual realm within the limitations of the physical world, we can end up exaggerating minor things and minimizing importing things. This mortal life is far too brief, eternity too vast, To follow human sophistries, and lose the soul at last. To detect error, expose it to the light of God's truth.

外邦人的地位

代上：1:34-54

記載以掃的兒子，有亞馬瑪力、以東地的西珥人、以東諸王、族長等

以東地比以色列早開始有王來治理

Why:

以東人是以色列的宿敵，他們不是大衛的後裔，被列為外邦人。源自以掃也是亞伯拉罕的兒子，但是他娶外邦人為妻且未蒙神揀選，只有雅各蒙揀選。

夏甲的後裔也成為以色列的敵人，讓神作為以色列的懲戒國家

神記載這段外邦人的族譜，說明他們本來都是一個祖先－亞伯拉罕及更早的挪亞的後代

外邦人早有智慧以王來治理人，屬神的人直接由神來治理，更有恩典。雖人往往不尋求神，以為人的方式比較好。

How:

我在血緣及傳統中皆屬於外邦人，但是神的恩典臨到了外邦人，臨到了我。使我成為主的門徒

人皆由神所造的，神的恩典與人的選擇同樣重要。

外邦人與亞伯拉罕的子孫在耶穌以降有同樣的機會認識神！

代上－生命的傳承

代上1:1-33

亞當到挪亞，挪亞到亞伯拉罕的歷代描述。分別有10代，合計20代

有別於列王紀，歷代志主要不在於描述事件的原因，而在於說明事件的意義。神是歷史的解說者。

歷代志簡單的跨越了舊約其他書卷，創世、出埃及、民數、約書亞、路得、一些詩篇、撒母耳、列王等，當中神的名及紀錄。指出撒母耳及列王紀中，和平的關鍵。著重敬拜甚於掌權的範圍。

著重大衛王朝的路線及後代，比較忽略北國的情形。

讀者今天看歷代紀要明白如何應用於現今社會，歷代紀常提出比撒母耳及列王紀更高的圖像，

Why?

以色列人在從外邦被擄之地回來後深深明白要讓後代記得遵行神的話是蒙福道路，寫下這書卷。且連結到上帝創造的亞當開始。是人類的生命史，是人類蒙福或遭禍的殷鑑。

How?

我的一生在神眼中將會如何下定論？我自己在寫歷史，如今還有一位神與我同時寫歷史，只是我不明白明天將如何，但是我知道神會引領我。