Tuesday, March 30, 2010

藉著耶穌行神喜悅的事

伯13;1-25
觀察
Who:你們、客旅、天使、主、他們、基督、大祭司、自己
where:祭壇、帳幕中、聖所、營外、城門外、常存的城、將來的城
when:昨日、今日、永遠
What:
重覆:紀念被捆綁的人、想念傳神之道給你們的人
相對:靠恩、靠飲食、靠著耶穌。聖所、營外。常存的城、將來的城
比較:不可忘記用愛心接待客旅、不可忘記行善和捐輸的事、不可貪愛錢財、不要被那諸般怪異的教訓勾引了去
高潮:v6.主是幫助我的,我必不懼怕;人能把我怎麼樣呢﹖
v14.我們在這裡本沒有常存的城,乃是尋求那將來的城。
V16.只是不可忘記行善和捐輸的事;因為這樣的祭,是神所喜悅的。
氣氛:懇切有愛心
結構:(1~8)愛弟兄的心
愛心接待、紀念苦難中受綑綁的人
婚姻,人人都當尊重
不可貪愛錢財
主是幫助我的,我必不懼怕
想念他們-傳神之道給你們的人
耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠、是一樣的
(9-16) 人心靠恩得堅固才是好的,並不是靠飲食
依從那些引導你們的,且要順服
(17~25)
應當靠著耶穌,常常以頌讚為祭獻給神
祝福的話:在各樣善事上成全你們,叫你們遵行他的旨意;又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他,直到永永遠遠。阿們!
Why?
受苦是學習基督,因為寶血在祭壇獻祭,身體被燒在帳幕外,基督在聖所內,卻在城外受苦。
基督徒容易只是敬拜那看不見的神,注重儀式卻忽略了看的見的窮乏人、苦難中的人,要彰顯行出神的愛。
紀念被綑綁的人,肉身去體會,思念曾經帶領我信主的人。感恩而且以他們為榜樣-張伯伯、Davis,
在地上沒有常存的城,只有天上有,所以不必為自己準備太多地上的東西,看重天上的珍寶-我們是地上的客旅。所以不要貪戀錢財
我們是客旅,不要忘記那些地上無家的客旅,或來到我家需要住宿幫助的客旅。
不要被那諸般怪異的教訓勾引了去-許多似是而非的言論都是虛假,只有基督的話語才是真理。
雖然提醒不要看重地上的事,也不要憂慮生活上的需要,只要按照主的教導去行,主會供應,不致缺乏。信心的功課也是蒙福之道。神看顧敬畏他的人從過去到現在都是一樣信實、充充滿滿的。
婚姻也是人常常忽略的事,因為這是人的軟弱-淫亂的事不可行,因為我們屬於神,神要我們聖潔才能與他的聖潔有份。
行善不見得一定能夠行出來,所以要求神保守。要藉著耶穌行神喜悅的事。
How?
不要依靠自己來行善事或神的事。
去教會禮拜之外,生活中要遵行神的教訓,幫助軟弱窮乏的人,遠離淫亂的事,不要聽信或對於怪異的事太好奇-浪費時間
憑信心生活在地上,仰望主的慈愛與恩典。神是信實的神,祂必供應我的一切需要。






以頌讚為祭獻給神,且不可忘記捐輸和行善的事

伯13:1-24
常存愛心、靠恩堅固、頌讚為祭
勉勵:1)存弟兄相愛的人心接待客旅2)記念被綑綁的人3)紀念遭受苦害的人4)人人當尊重婚姻5)不可貪愛錢財6)思念從前引導你們的人7)順服引導你們的人8)人心要靠恩得堅固不是靠飲食9)為作者禱告10)祝福讀者
前文說明對於神存敬畏的人,本章提醒對於人、教會弟兄間、對於自己及食物的心態。
要知足
主是幫助我的,我必不懼怕-不受世界的缺乏或錢財影響我的信心
效法思念從前引導我的人,留心他們的結局,因為耶穌基督從過去到未來都一樣看顧義人
不要被怪異教訓勾引去,不要在飲食上專心-帳幕中祭物不是供職的人可同吃。
由獻祭的血與身體分開,思想我們在世如同在外的外物,學習基督身體受苦,盼望尋求將來的城
以頌讚為祭獻給神,而且不可忘記捐輸和行善的事。
Why?
教導弟兄們在為人處事上的注意事項-尤其是對於錢財及飲食的追求
不僅思想先知及耶穌也可以思想引導我們信主的人,他們的生命見證及神在他們身上所成就的事,成為我們的榜樣。耶穌基督永遠不改變他的原則-慈愛與公義
對於目前帶領教會的人也要尊重順服他們,因為他們也以生命來帶領,不要憂愁。
How?
如何討好神 ?

Monday, March 29, 2010

追求與謹慎侍奉神

來12:14-29
警戒五
追求1.與眾人和睦 2.聖潔
謹慎1.恐怕失了神的恩2.恐怕有毒根生出 3.恐怕有淫亂4.恐怕有貪戀世俗
西奈山神與摩西立約的十戒是人當不起的話,錫安山有新約,有千萬天使,有審判眾人的神、有耶穌及所灑的血。這血比亞伯的更美
警戒要謹慎。棄絕在地上的警戒尚且不能脫罪,何況違背那在天上所警戒的
再一次震動:前一次震動是創造世界,神在西奈山說話時,再一次是耶穌來來要震動天地所有被造之物。
得不能震動的國當感恩,用敬畏的心侍奉神,因為我們的神烈火
追求謹慎、來錫安山、敬畏的心
Why?
積極面:基督從要定下的目標,否則沒有生活的方向,與世人一樣。
消極面:基督徒逃避失去神的恩,即心中有不良的意念出現-淫亂、貪戀等
如以掃是被棄絕的,因為貪戀一點食物以致失去神的恩。人活著不是為了食物。
舊約的律法不能使人聖潔,只有神約靠耶穌的寶一血才能使人得聖潔
在這樣的恩典下怎麼可以因為耶穌的恩典而隨意棄絕,不要忽略、提出警告:我們的神是烈火,要存敬畏的心來侍奉
How?
我當以敬畏神的心來侍奉神,以感恩的心來服事神。
不僅要追求聖潔更要謹慎不要失去神的恩






Sunday, March 28, 2010

主的管教,以在主的聖潔中有分

來12:1-13
我們所忍耐的是神管教兒女
既有這許多見證人就當放下各樣重擔,脫去罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望耶穌
思想耶穌,免得灰心
我們與罪相爭是神的管教,為要我們得益處,在他聖潔的上有分。就是得到義的果子。
挺起下垂的手發酸的腿,為自己的腳修直道路,不是修平。
神的管教當然要順服,不僅是忍耐, 人父如此何況是天父。
存心忍耐,主的管教、道路修直。
放下什麼重擔?生活、罪、使生命困住的事與心思
前頭的路程是使我們在神的聖潔上有分的路
暫時管教-有益管教
Why?
修直自己的道路以免走差,離開往聖潔的路,道路永遠不是平的,因此要存順服忍耐的心,因為是神要我們有益。
當苦難中有軟弱時多思想耶穌及許多見證人,和自己比較實在微不足道,可以讓自己因著耶穌的愛而重新得力。
我們與罪相爭的是在我們身上未除去的罪,所以神藉著各樣的試煉使我們除去以致更聖潔
拉緊顫抖的四肢,繼續往前走。
How?
作者繼續鼓勵在苦難中,心中軟弱的基督徒,要思想耶穌要堅強站起來。我也一樣要堅強起來,放下一切的憂慮。
我所受的是神兒子的管教,不同於單單受苦,受苦使我們有益。使我們生命成長。使我們的罪除去在主的聖潔中有分。


Saturday, March 27, 2010

因著信得著更美的復活

來11:23-40
摩西父母因著信把摩西藏起來:相信神會保守使他成長
摩西因著信長大後不肯成為法老女兒的兒子:願意放棄罪中之樂
摩西因著信離開埃及,因為他恆心忍耐:相信神為他開路,保守他
摩西因著信守逾越節:相信神的權能
他們因著信過紅海:相信神的能力與應許
以色列人因著信,圍繞耶利哥城七日, 城牆倒塌:相信神的信實
妓女喇合因著信不與那些不順從的人滅亡:相信選擇是對的
還有許多歷代先知因著信,制伏敵國、行了公義、得了應許、堵住獅子的口、滅了烈火、脫了刀劍。相信而經歷美事
有人忍受嚴刑不得釋放,為要得著更美的復活
有人忍受各樣戲弄、試探、窮乏、患難....本是世界不配的人
這些人都因著信得了美好的見證,卻未得著所應許的,神為我們預備了更美的事,使我們與他們同得完全
Why?
許多過去的先知或信徒因著信,有了美好的見證,卻來在世上得著所應許的是指神的救恩,耶穌的降臨,我為我們預備更美的事-指基督的救贖
在天上我們要與眾聖徒一同得神的完全:聖潔
肉眼看不見,心裏相信才是信心的表現,說明信是所主望之事的實底,未見之事的確據。
神一直在做工,為要成就神的計畫,我們應當對神有信心,因為神為我們預備更美的事。
更美的指望(7:19)更美的中保(7:22)更美的祭物(9;23)更美的家業(10:34)更美的復活、更美的事
作者以歷代先知,使徒的見證來鼓勵目前的門徒,不要只看眼前的苦難,要看神的應許。
人有希望才有力量面對。
How?
目前所面對的一切都要過去,要有信心來面對,等待要忍耐,忍耐要有信心,信心才能成就神的作為。
神為我們順服主的人預備更美的事,是我們未著想過,得著的才是更美的事。所以要喜樂的心來面對苦難。
我也以喜樂的心過每天的生活,以信心來到神的面前,禱告要有信心。

Friday, March 26, 2010

信心是看見肉眼所看不見的

來11:1-22
因著信的例子有我們、亞伯拉罕、亞伯、以諾、挪亞、以撒、約瑟等。
信的定義v1
我們的信:世界是神造的,所見的不是由所見的造的→創造的主我們看不見。
亞伯的信:死了,仍舊說話:有稱義的見證
以諾的信:被神接去,不至於死。神喜悅他的明證。人非有信,就不能得到神的喜悅
挪亞的信:動敬畏的心,全家得救。承受從信而來的
亞伯拉罕的信:出去往不知的地方。有根有基的城-新耶路撒冷。信心生活是知道地點,不知終點
彷彿已死的人生出子孫: 亞伯拉罕夫妻是彷彿已死的人
獻以撒。以撒生的才要稱為你的後裔:-表明耶穌。死裡復活的信心
共同點:有著信心死並沒有得著所應許的完全實現。他們承認自己是世上的客旅,羨慕一個更美的家鄉在天上。所以神被他們稱為神。
以撒、雅各、約瑟對於看不見的未來的預言及信心。
Why?
前文講要忍耐,義人必因信得生,本章說明舊約名人的信心例子。
信心是看見肉眼所看不見的
由這個世界的萬物,我們明白沒有一個被造物有能力來創造這一切。相信有位看不見的創造者-上帝
信心生活是獻上神我所喜悅的祭、行神所喜悅的事、行神的話、承認自己是世上的客旅,相信世裏復活的耶穌。
How?
我此刻正如亞伯拉罕行信心的生活,知道起點,不知終點
相信耶穌必為我預備前面道路,與我同行,我不擔心懼怕。
我們都是看重那更美的家鄉在天上,因此所行的所說的才是世界的話與行為-分別出來的見證
讓我再次認識信心的意義-行出來信心的路。

Thursday, March 25, 2010

忍耐行完神的旨意, 義人必因信得「永生」

來10:19-39
以至聖所的幔子為比喻,藉著基督的血使人與神的隔絕挪去了
既因(耶穌的血進入至聖所)又有(一位大祭司治理神的家)並(心中虧欠已灑去)就當(存信心來到神面前)又要(彼此相顧、激發愛心、勉勵行善)
不可停止聚會!
警戒4: 得知真道後故意犯罪,贖罪的祭就沒有了。C6v4嘗過天恩滋味若離棄真道就不能從新懊悔了。
犯摩西律法憑兩三人的見證尚且不得憐恤而死,何況那踐踏神兒子又褻慢聖靈的
申32:35伸冤在我
步驟1.紀念過去蒙光照後一面忍受各樣苦難一面陪伴那些受苦的人,Why?v 14知道自己有更美的家業
步驟2:不可丟棄勇敢的心,必須忍耐行完神的旨意,就可以得著所應許的,
還有一點點時候:那要來的並不遲延
義人必因信得生
氣氛是懇切的。
更美長存的家業為人生的目標
Why?
作者要勸告讀者的地方一一說明,前面都是說耶穌基督與我們的關係,因為如此重要,所以要忍耐等候應許的。
有人因為信心軟弱就不來教會聚會了。信心軟弱、半途而廢是因為所求的未得著、生命淺,認識神不夠深、聽信他人的言語。
信主不可以投機主義的心態來信,基督徒會遇見倒霉的事,但是基督徒不會是倒霉的人
知法犯法罪加一等,褻慢聖靈的不得赦免
義人得生是因為信,有信心的人是在苦難中顯現出信心。信心基礎是因為知道基督是主。
基督徒要彼此相顧:成為一家人,激發愛心:互相鼓勵,愛人也要付代價,勉勵行善:不能只顧自己,以善行來榮耀神。
How?
我要多行善行,以前太自私或太律法以致忽略人的需要。
我的信心如何?如果我的信心足夠,我就不會憂慮,而是常常喜樂在主前也在人前喜樂。
不可停止聚會也要鼓勵弟兄姊妹去聚會,因為常不去就生疏,易落入世界、魔鬼的控制中。不聚會則也不能彼此勉勵激發愛人,更不知道他人的需要。
義人得生存是因為對主的信心,因為神看顧義人,雖然遇見困難也不怕,義人和其他人一樣遇見苦難,但是苦難之後信心加增,有更滿足的喜樂。義人不僅在世得保守更是得到永生


Wednesday, March 24, 2010

舊約祭物是叫人想起罪,不能藉以除罪

來10:1-18
律法是將來美事的影子,不能藉著每年獻祭叫人除罪,若能除罪就無須每年獻祭。常獻一樣祭物
舊約祭物是叫人想起罪,不能藉以除罪
律法是指著獻禦祭的事,所預備的牛羊祭物都是按律法記載的。
引用詩篇40:6-8說明靠耶穌一次獻上身體得以成聖是神所安排設立的。
一次獻祭叫成聖的人得以完全
引用耶利米31:33聖靈也見證:神與屬他的人立新約,將律法寫在他們的心上,放在他們裡面。不再紀念他們的罪愆
不再為罪獻祭
氣氛是喜樂的
Why?
耶穌基督一次獻祭除去我們的罪是有依據的,如詩篇及耶利米書都有記載。
以色列人按摩西教導每年獻祭物,但是卻不能除去罪,直到耶穌來才使成聖的人得以完全。
律法是人完全的目標,不是本物的真像,人無法做到,因為人有罪。
舊約的規條是要叫人預備基督的降臨,不是沒有用。
既然已經藉耶穌寶血成聖還是要繼續追求,因為我們尚未完美。
常獻一樣、一次獻祭、不再獻祭是神的救贖計畫
How?
我是因著耶穌得赦罪,神的計畫與愛是超越人的想像與智慧。
神有神的時間,神一直按計畫行事,我要與神同行、同工、同住、同在
我不完全,仍然有許多不足、軟弱需要靠主幫助我成聖完全,更謙卑存憐憫的心。
人不能盤行律法成聖,只有藉耶穌基督成聖赦罪,常常禱告,使禱告成為我生命的呼吸。



Tuesday, March 23, 2010

叫蒙召的人得著所應許永遠的約

伯9:15-28
為此 受死?是指贖人在前約的罪,叫蒙召的人得著所應許永遠的約。
對象:蒙召的人,被動,等候他的人:主動
前約也用血來潔淨百姓並且立約,是用牛犢山羊的血。按律法,凡物都是用血來潔淨。人死了,遺命才有效力
天上的本物勝過高過天上的樣式用的祭物去潔淨,不是多次而是一次,不是聖所而是天堂
按著定命,人都有一死,死後有審判,
將來基督要向那等候他的人第二次顯現,為了要拯救他們,與罪無關。不是再為赦罪而來。
耶穌必須死才能救贖人→天上的本物獻祭→第二次顯現為拯救人
Why?
蒙召的人是神的救恩臨到,使罪得赦,第二次基督而來是為了等候基督的人,是那對基督有信心的人
按律法:潔淨須要有血,按定命人都有一死,都是來自神的命定。
天上的本物是屬天的耶穌基督,當然勝過在人世照天上樣式而行的祭司。
基督必須死才能救人脫離罪的綑綁,除去一般人不信耶穌成為王的方式與疑慮
耶穌屬於神的兒子屬於天上的,獻祭的方式當然比地上的美好,也不同只要一次
基督再來為了拯救那對耶穌有信心而在苦難中的百姓,帶領他們回天家。
How?
現在我已經蒙救贖,接著要有信心與盼望等候神,回到天上與主同在。
蒙召的人脫離律法與定命的限制,得著永恆的應許。

Monday, March 22, 2010

耶穌基督做我們可以親近神

伯9:1-14
前約有禮拜的條例與屬世界的帳幕
新約的帳幕是不屬世界,非人所造的。
舊約的帳幕的至聖所只有大祭司一人能夠進去,所獻祭物不能使禮拜的人得以完全
飲食與洗濯的規矩,都是屬肉體的條例,命定而振興的時候。-time of the new order。
現在基督已經來到
何況:基督藉著永遠的靈,將自己獻上,他的血豈不更能洗淨人的良心與除去死行,使人侍奉永生神嗎?不用牛羊的血。
禮拜:worship 敬拜
耶穌是作更美事的大祭司
死行:使我們會被定罪的行為
Why?
舊約有禮拜的條例,新約有神的作為與帳幕,應該以全新的觀點來看基督。不但不違背舊約的原則而且勝過。
飲食與洗濯的規矩非常多,如今皆得釋放,不再由這些規矩來定罪,而由人的心來判別。
耶穌基督是那新約的核心,救贖的根源。真正使人潔淨,使人侍奉神的中保。
雖然神應許與人同行,但是在舊約時代人卻不能靠近神。
How?
禮拜神,敬拜神一直是人應當行的,如今依然如此。
禮拜的地點不再是舊約的帳幕而在人的心中。我的敬拜也要看來心中的敬拜神。
禮拜的內容更改了,是一次的永遠潔淨,人可以藉耶穌來到神面前。我也要藉耶穌住在我心中的聖靈來親近神。

Sunday, March 21, 2010

耶穌是新約的中保

伯8:1-13
耶穌作更美之約的中保
這大祭司不是在地上的帳幕中,而是在天上的帳幕
地上祭司要獻祭,天上祭司也要獻祭,地上獻祭的是天上事的形狀和影像,複製或是形象上的祭物
為什麼是更美之約?比前約更好的約,舊約有瑕疵。
舊約是神與以色列和猶大家所立的,新約是與以色列家所立的,是聯合的國家。
日子將到,那日子以後-已經到了
主說:1)立新約 2)新約的律法不同點a)寫在他們心上,b)神人的關係是直接的,從小認識主不用勸說,神要寬恕他們的不義,不記念他們的罪愆
新約與舊約大大的不同
Why?
以前敬拜神要帶祭物,現在不用帶祭物,要帶的是敬虔的心,這是神的恩典,神不是要那牛羊。
舊約的獻祭表示天上永恆的原則
現在許多人不認識神雖然他們知道神,因為他們心裡鋼硬拒絕神,不承認耶穌是主。
新約的律法在人的心中,人是否犯罪神知道,自己也該知道。敬拜神不再單由外在儀式來決定,更重要是內心。
How?
我今天早晨要帶領教會的敬拜,更要以敬虔的心來服事,不只是言語歌聲,乃是全心全人的敬拜。
耶穌在天上寶座的旁邊,我不再懼怕擔心,因為當我們願意來到神面前向神祈求,耶穌會幫助我們向神祈求。神兒子的祈求是神喜悅的。
我們與耶穌成為兄弟,耶穌是長子。同為主的後嗣
我的心不可再像舊約的人蒙神看顧卻依然心中鋼硬,總是存敬畏的心在主前,無論做什麼,說什麼。否則怎能回應神的愛呢?


Saturday, March 20, 2010

耶穌這大祭司是一次且完全的救贖

伯7:20-28
耶穌是起誓立的大祭司就作了更美之約的中保。
比較 耶穌 一般祭司
起誓 是 不是
數目 唯一 多
期限 永遠 不能長久 有死阻隔
聖潔 完全 得先為自己的罪獻祭 拯救到底、替進到神面前的人祈求
律法立的 軟弱的人
律法後立的 兒子 成全到永遠
Key word:大祭司
原與我們合宜的
Why?
耶穌是按麥基洗德的等次成為大祭司,而且這大祭司是永遠、完全、聖潔的。
更美之約:神為人立新的約,藉耶穌的名與寶血來到神面前,得算為義
耶穌成為中保:在人與神之間為人祈求
舊約律法下的祭司已經不能使人成聖、完全,討神喜悅。所以耶穌是神的心意所立的大祭司。新的大祭司要取代律法下的大祭司。屬天的要取代屬人的。
耶穌是人唯一的選擇也是最佳的選擇與依靠
How?
新約下的新人,不要被舊的老我所限制,不要被律法所限制,耶穌看我們的心,內在的動機
凡事進到神的面前來祈求,無論苦難、憂愁、哀傷或迷惑失望乃至喜樂,都來神的面前。
耶穌是永遠的大祭司,是完全的拯救。除他祂以外還有誰呢?

Friday, March 19, 2010

耶穌的愛與生命使人得以完全

伯7:1-19
麥基洗德的身世與耶穌相似:無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終。
麥基洗德是代表仁義王、平安王,耶穌比這還要高,不僅帶來平安,仁義還有救贖。
麥基洗德的位分比亞伯拉罕還要高,利未人收取十一奉獻,是亞伯拉罕的子孫,十一奉獻的來自亞伯拉罕給麥基洗德十一,麥基洗德卻不與亞伯拉罕同族譜。
耶穌有無窮生命的大能。不可毀滅的力量
從前百姓在利未人祭司下受律法,未能完全,所以另外立一位祭司。
從前的條例軟弱無益,所以廢掉了,引進更美的指望,靠這指望可以進到神面前。
詩篇中指出:你是照麥基洗德的等次永遠為祭司。耶穌就是,因為不是出於利未人,乃是猶大出來的,猶大人當中沒有任何一個祭司。完全吻合舊約的見證。耶穌就是那永遠的祭司勝過亞伯拉罕的高貴。
Why?
指出耶穌的身分是神面前永遠的大祭司。
肉體的利未人不能使人完全,只有靠耶穌基督才能進到神面前。
麥基洗德的身分似乎不是來自世界,耶穌的身分也不屬於世界。
舊的條例被新的取代了,耶穌取代了過去的利未的祭司。
How?
不要憂慮,藉著耶穌基督蒙神的悅納。
從前自己承擔,現在有耶穌為我承擔憂慮。
從前靠自己,現在靠耶穌基督,成就一切。
律法不能使人完全,只有耶穌的愛與生命使人得以完全。



Thursday, March 18, 2010

信心的確據-神的起誓

伯6:13-20
指望與應許
時間:神應許亞伯拉罕的時候
v11滿足的指望-持定指望的人-有指望
兩件不更改的事:
1)神為了應許亞伯拉罕並且指著自己起誓,因為沒有比自己更大的,後來成就了應許。應許
2)神現在也為那承受應許的人起誓,顯明神的旨意不改變。誓言
人起誓的目的在了結各樣爭論,
對亞伯拉罕起誓的內容:福:得大福,子孫:多子孫
亞伯拉罕「恆久忍耐」得應許
有指望有信心比喻為有靈魂的錨,不會漂流
耶穌成為永遠 的大祭司
Why?
因為目前看不見證據,所以相信起誓必會成就。神對亞伯拉罕的誓已經成就,所以我們相信神也會成就對我們的應許。
得應許不是馬上,需要恆久忍耐的道路-忍耐目前的苦。
神起誓讓我們相信神!不要再地爭論疑惑。
我們也要得大福及屬靈的子孫,生養眾多。
耶穌幫助我們,我們受苦但是不孤單。
作者再一次說明信心的確據。
How?
神已經為我們起誓了,我們更要相信神,遠勝過相信人。
信心的確據-神的誓言
耶穌幫助我,我不再懼怕擔心,放膽向前行!
神愛我,幫助我,我不再懼怕,擔心。我擔心家人,擔心前面道路,未來工作、講道服事、敬拜服事。我不再擔心,神同在什麼都喜樂,我不再軟弱,神是我的幫助,我不再憂愁,神是我的喜樂

Wednesday, March 17, 2010

滿足的指望一直到底

伯6:1-12
前章警戒不要只是吃奶要長大,所以何謂離開基督道理的開端(v2)
1.竭力進到完全的地步 2.曾嚐過主恩的人離開神如荊棘 3. 效法那承受應許的人
再立根基:悔改、受洗等教訓
從新懊悔的意思(v6)悔不當初
滿足的指望一直到底
轉折:雖然這樣說,卻深信你們
行為:伺候聖徒
離開開端←→離棄道理
完全←→焚燒
Why?
生命卡在起始的階段,沒有經歷神的權能,容易迷失以致離開信仰。
已經悔改再回去犯罪是羞辱耶穌,重釘十字架,不能從新懊悔,不能再得赦免,耶穌不會再釘十架,信主的人又回去拜偶像離開真理比不信的人更糟。
警告人卻也鼓勵人,使人心中不致受傷並且走向正道
提出辦法幫助軟弱,仍然在靈命初步的人,學習效法承受應許的人,而且是竭力去追求
How?
我雖然相信神,也不會離棄神,卻不能說不會軟弱,求神給我力量使我永遠不離開神
勉勵人也要因著愛心,看到對方好的一面,用心的一面。使警戒得到正面的效果。
作者基於愛人的心提出忠告, 我也要學習如此的樣式與話語,相信因著內心有愛,話語中也才會有愛。

Tuesday, March 16, 2010

耶穌是一切順從他的人的得救根源

伯5:1-14
前段:耶穌已經升天成為大祭司是體恤我們要幫助我們的。
大祭司、亞倫、兒子、麥基洗德
大祭司的職責(v1)
1.大祭司的身分尊榮來自(v3):蒙神所召
2.兒子身分-苦難、順從、完全→得救的根源
凡:人間的祭司-奉派替人辦理屬神的事,順從他的人-得救
3.警告許多人聽不進去我們的話。
麥基洗德的等次:不是受人的傳承,非亞倫的後裔非人所按立乃是由神而來的。
吃奶與吃乾糧的人不同(v13), 不能分辨好歹
Why?
承接亞倫的祭司要為自己獻祭,耶穌成為完全不用每年再獻祭。祭司處理人與神之間的事,同樣的耶穌也成為人與神之間的幫助者,使我們的禱告蒙神悅納。
警告許多人仍然在學習聖言小學得救的開端,生命只是在初信的階段,不能明白真理
耶穌已經是大祭司卻不同於一般人間的大祭司,成為一切順從他的人得救的根源。這個道理卻有許多的人不明白,因此作者在此說明。
How?
我的生命景況是否有每日進步?
我明白耶穌是我們得救的根源,為什麼有許多人仍然不明白?要禱告,因為他們的心剛硬,求聖靈感動,使他們的心柔軟。先求創造萬物的主來改變人心。


Monday, March 15, 2010

安息是可以歇了自己的工

伯4:1-16
聽見神的道的人有兩種反應(v2):信與不信
信的人與不信的人結局不同(v3):進入安息,不能進入安息
作者要蒙應許的信徒(v1,v11):當畏懼,免得趕不上了。務必竭力進入安息。
萬物在主眼前(v12,v13):都赤露敞開的。神的道如兩刃的劍。
我們該如何?(v16)坦然來到主施恩寶座前。
畏懼、竭力:因為畏懼落後,所以要竭力進入主的安息。
講安息:創世的神、約書亞、大衛
什麼是進入安息?即歇了自己的工
Why?
聽了道卻又不信是可惜的,無法得到應許,無法享受神的安息。安息不是指進入迦南,而是神為相信的人所留存的-可以歇息自己的工。
神為人立了安息,因為神自己第7日也安息,約書亞帶以色列人進入迦南地,但是大衛又提到不可硬著心,所以硬著心的人不能進入主的安息-心靈的安息
How?
我要常常來到主面前尋求耶穌的幫助,因為耶穌是我們的榜樣,是憐恤我們的。不要懼怕來到神面前,因為我們的心神都明白。當畏懼我們因為不竭力而失去進入安息的應許。
可以歇息自己的工是我所需要的,讓我不是倚靠自己。

Sunday, March 14, 2010

將起初確實的信心堅持到底-喜樂的心

伯3:7-19
警戒基督督要有信心才得安息
若聽他的話,就不可硬著心,像在曠野惹他發怒的日子一樣。
試探觀看神40年,神也厭惡40年。
我在怒中起誓說:「他們斷不可進入我的安息」
將起初確實的信心堅持到底,就在基督裏有份了。
氣氛:懇切的勸告
Why?
人離棄神,心鋼硬是因為不相信神,以自己為主,討自己肉體的喜悅-罪。
若聽神的話就不可硬著心,若聽父母的話就不可使父母傷心。
進入安息,對於當初的以色列人進入迦南地,對我們可言是進入永生的國度。
進入安息的重要方法-將起初確實的信心堅持到底
信主之後仍然有許多的老我而不自覺,以致以己的心來看神,當有挫折時灰心沮喪離開神。
聽道卻不行道就與神無益了,不能享受神要賜給我們的安息。
How?
我完全相信神的應許、神的慈愛、神的安排引導。因為我要喜樂,不能再憂愁擔心。因為我是主的兒子,耶穌是我的朋友,我要喜樂!讓人知道主在我心裏!我的言語當帶著愛。
我要常常聽主的聲音,安靜在主前,省察自己,讓自己的心成為耶穌的心。


Saturday, March 13, 2010

耶穌勝過摩西,讓耶穌管理我

伯3:1-6
耶穌勝過摩西
who:聖潔弟兄,耶穌、摩西、僕人、聖靈、祖宗
where:家,
思想耶穌
耶穌與摩西的比較:盡忠如摩西,比摩西更多尊榮。因為如建房屋的比房屋更尊榮,神建造萬物。
僕人、兒子 盡忠在神的家、治理神的家
我們(聖潔的弟兄)是神的家:若我們將可誇的盼望和膽量堅持到底。讓耶穌來治理(管理)我們。
Why:
耶穌的地位身分、權能比猶太人尊重的摩西更配多得尊榮。
神最偉大,他的兒子耶穌比僕人摩西更大。尊重神的人怎能忽略耶穌的身分地位。
我們就是神的家,聖靈住在我們身上,當我們歸向主,藉著耶穌使我們潔淨,讓耶穌來掌管我們,我們也是屬於神的家。
摩西帶領以色列人脫離埃及的奴隸身分,如同耶穌帶領我們離開罪的奴隸身分。摩西建立以色列的國度在迦南地,耶穌建立神的國度在人間。
可誇的盼望是神的救恩,得永生。膽量來面對各樣試煉與挑戰。堅持到底必得勝。需要信心的生活所以要堅持到底。
How?
信仰中需要信心來面對各樣的挑戰與試煉。信心來自對耶穌救恩的盼望。,有盼望才有勇氣。
重新認識耶穌的地位,身分,勝過世上的一切。
讓耶穌成為我全人的主,管理我,引領我, 使我聖潔。我則要順服神,追隨耶穌的腳步。




Friday, March 12, 2010

鄭重所聽見救恩的道理

伯2:1-18
鄭重所聽見的道理救恩
隨流失去,
藉天使所傳,主親自講、聽見的人證實,神蹟異能聖靈的見證是真的。
「耶穌要領許多的兒子進入榮耀裏,使救他們的元帥因受苦難得以完全是」,使人成聖與得以成聖的都出於一,所以稱為弟兄
神賜兒女給他,照樣也成了血肉之體,要藉著死敗壞掌死權的魔鬼,
凡事耶穌與他的弟兄相同-成為忠信的大祭司。
Why?
人相信天使的話,更要相信主自己講的,又加上許多的見證,所以一信心堅定,而且不是隨便相信,因為這是真理。
救恩就是神藉著耶穌使我們脫離死權,使我們得永生。
耶穌成為那起頭的,為了救人,所以成為血肉之體,為人人死,成為大祭司,獻上自己為祭。永遠的祭。
耶穌居首,打開救贖的道路,所以我們與耶穌成為弟兄,成為一家人。
How?
對於基督的信仰堅定,這是來自神的真理,怎能放棄,否認?
耶穌以愛人的心來成就神的救恩,以血肉之體來敗壞魔鬼的權勢,這是屬靈的爭戰,非世人所想的方式。十字架的羞辱成為榮耀。正如人的生命因十字架而翻轉。
感謝耶穌!

Thursday, March 11, 2010

希伯來書-基督超越天使

希伯1:1-14
基督超越天使
Who:神,眾先知,兒子,人,天使,長子,僕役,同伴
When:古時,末世
Where:世界、寶座、國權
What:基督是承受萬有的,基督是神的兒子、天地要改變惟有基督不改變
基督=神=神子=長子,天使=僕役、人=同伴
眾先知曉諭列祖,耶穌(神子)曉諭我們
基督與神是父子關係,天使要拜他,基督寶座是到永遠,
神是你的神,高過一切的同伴。高過人一切的同伴,可以成為我們的同伴!
天使的位階及使命:天使是服役的靈,為要承受救恩的人效力。
基督的目的:他洗淨人的罪,並且坐在主的右邊。基督的特色:有神的榮耀,本體和權能。
Why?
古時神透過先知向人說話,如今神藉著耶穌直接和我們說話。-曉諭。
不要人去懷疑耶穌基督的身分地位。
天使只是暫時比人大一點。
至高的神兒子,卻願意降世為人,救贖人的罪。因為罪使人與造物主隔絕。耶穌願意成為人的同伴。而且勝過一切人的同伴。因為神是愛。
How?
基督為我而來,使我因耶穌回到神的面前,得蒙救贖,得享平安、喜樂。
不要因為天使的一點小作為而歡喜,要追求那來自神及藉耶穌基督所顯現的榮耀。討神的喜悅。
因基督同行,耶穌成為我的同伴,我與神同行就不懼怕。凡事詢問禱告求神的心意。

Wednesday, March 10, 2010

注目耶穌,使自己改變

今晚與妻子的對話,點出自己這年年來最大的缺點。
做人太鋼硬,不知變通。只是做事忽略為人,追求效益不重人情!要求簡捷快速忽略人性的溫柔!
說話太直接,容易傷人。同樣的話、為什麼下換個制度說,而只是用自己的角度來說!
如果要成為領導者必須有軟弱的身段,再加上堅強的意志!只有堅強的意志只是成為工人。
追求神,讀經不應該只是增加知識,而是更依靠神,不要成為律法主義者。
討好人卻沒有注意是否討好神!不要成為律法主義者!多些愛少些責罵!不是教訓是陪伴同行!
讀經不是用來論斷人,而是來調整自己,使自己更像耶穌!
求主改變我!更新我!
讓讀經不要成為功課、負擔而是一種喜樂,與親近的溫柔接觸。主我需要你!相信這是神要我的最大改變-個性的調整。

Tuesday, March 9, 2010

約伯為朋友祈禱,耶和華就使約伯從苦境轉回

約伯42:1-17
約伯,耶和華,三位朋友:以利法、比勒達、頊法
約伯謙卑在神面前。
我所說的是我不明白的,這些事太奇妙是我不知道的。
我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己在爐灰中懊悔
神怒氣向三個朋友發作,要為自己獻禦,並且由約伯為他們祈禱。
「約伯為朋友祈禱,耶和華就使約伯從苦境轉回。耶和華賜福約伯比以前加倍的多」,又多活140年。
神為何向以利法發怒氣?V7,V8
親眼見你, 獻祭祈禱,賜給加倍
親眼見你、為你祈禱、苦境轉回
Why?
「親眼見你」約伯真明白神的大能,對神的神奇敬畏,過去自己以為有理的,如今發現過去所說的都是無知的言語。沒有想到神會出現在他面前,親口回答他問題。
神對約伯朋友發怒因為他們議論神,話語愚昧使神心意被曲解。約伯為他們祈禱是義人的祈禱,是神喜悅的,神也藉藉人的禱告賜恩福。禱告很重要。
約伯為他的朋友禱告,對應6:14那將要灰心離棄全能者的人,他的朋友當以慈愛待他。約伯此時反而以慈愛待他朋友,因為他的朋友此時反而受神責罵,身為朋友以慈愛待他們。
How?
神是全能的主,不能以無知的言語來使神的旨意不明。
禱告是神喜悅的,尤其為他人的禱告
神賜福給敬畏神的人,過程雖然有苦,最終必蒙憐恤。
經歷苦難,更能感恩神的作為,生命增長的過程。當常常喜樂。




Monday, March 8, 2010

生命是否如鱷魚一樣

約伯41:1-34
什麼動物?鱷魚,人
沒有兇猛的人敢惹牠,誰能在我面前站立得住。
耶和華說:誰給我什麼,使我償還呢?天下萬物都是神我的
特色:不能立約、玩耍
肢體和大力,美好骨骼,我不能緘默不言
牠的心結實如石頭,在地上沒有像牠造的那樣無所懼怕。
誰能站立,結實如石,無所懼怕
氣氛:喪膽、心裡慌亂、
都是我的,鱷魚大力、勇士驚恐
Why?
天下萬物都是我的,和人與鱷魚的關係是人怎敢去惹鱷魚,因為鱷魚也是神所造的,怎麼敢惹神的忿怒?神比鱷魚更強更兇猛,上帝沒有虧欠人什麼?人沒有理由向神要求償還,顯自己為義。
鱷魚的肢體的大力與美好來提示約伯的屬靈意義:鱷魚的大力與美好卻不能被人使用,人的智慧與義行豈能被神使用。鱷魚的大力與美好顯現造物者的智慧與能力,人豈能有同樣的創造智慧?
勇士與鱷魚之間的關係:勇士是對於人或其他弱小動物而言為勇士,但是對於鱷魚勇士也要驚恐,因為牠不怕刀箭,心硬如石,沒有溫柔。人無論如何強壯面對鱷魚也是徒然,表明人的有限。
How?
神以鱷魚為例說明人的有限,人在神面前沒有什麼可以誇口的。若非神的保守,人在萬物中是最沒有生存能力的。
由神造的萬物中,可以明白神的全能與智慧,並且神的存在。
我的生命是否如鱷魚一樣固執,驕傲不能被神使用?我的心是否堅硬如石頭?我自以為是的在神面前若非給神使用,其實都沒有價值。




Sunday, March 7, 2010

我造你也造牠-河馬

約伯40:1-24
耶和華華提出第二次質問
強辯的豈可與全能者爭論嗎?
約伯說:我是卑賤的,unworthy,我用什麼回答你?只好摀口
神要約伯如勇士束腰來回答神的問題,問約伯
你豈可廢棄我所擬定的,豈可定我為有罪,好顯自己為義?像神那樣有榮耀,發怒氣,使驕傲的人降卑嗎?踐踏惡人於本地?
神造約伯也造河馬,外貌、體力等豈可與河馬相比較?
與神辯駁、定我有罪、觀看河馬
只好摀口、勇士束腰、我造你牠
Why?
口中言語強辯不能勝過全能的神,單單言語也不能服人,
約伯摀口,表示他無言回答神。新指出約伯強辯與爭論,是指約伯自以為義,強辯的人怎能因為自己有理定罪全能者?完全沒有能力的、身分完全不等的爭論。
勇士束腰:神又要約伯如此,目的是問約伯若還是不服氣的話可以再來爭論?神要恩待誰就恩待誰,要憐憫誰就憐憫誰(出33:19),約伯當順服。
神對約伯提出忠告,我造你也造牠-河馬,一個是脆弱但是有靈氣的人,一個是強壯無人可以欺侮的大動物,同樣和牛一樣吃草。神是創造者,全能者,神要如此創造,受造者沒有權利來爭論。這個世界的法則、智慧也是神所立的。
How?
能力勝過言語的爭辯,雖然我言語不犀利,但是只要行為正直有愛,才能真正使人心折服。
神是創造者,我們行義是本分,不能因為行義沒有得好的結果反而責怪神或抱怨神。事情不是人的眼目所看見的,神的理勝過人的理。我仍然要遵行神的話語而行。盡心、盡力、盡性愛主我的神,愛人如己。


Saturday, March 6, 2010

神僅賜智慧與悟性給人

約伯38:39-39:30
你知道嗎,徒受勞苦,豈是藉你
母獅的食物,烏鴉的食物誰為牠們預備。
野山羊幾時生產,你知道嗎?使野驢以曠野為居所
野牛豈肯服侍你
鴕鳥展翅沒有溫暖,忍心待雛似乎不是自己的,因為神沒有使牠有智慧,也沒有將悟性賜給牠。
馬的力大是你所賜嗎?牠的頸項上鬃是你給牠披上
鷹雀南飛豈是的智慧,高處搭窩非人吩咐的。
山野間許多的動物及飛鳥的生活作息皆非人所能知,非人所吩咐。是神的創造安排。
你知道嗎?是你給嗎?豈是你嗎?
山巖間的野山羊幾時生產,你知道嗎﹖母鹿下犢之期,你能察定嗎
Why?
神以獅子,野山羊、野驢、野牛為例子描述人豈能有智慧明白牠們,相同點是牠們的生存都不是靠人,都住曠野,相異點是這些動物的維生方式都不同。神在提醒人,這世界是神創造的,包括所有的生物,也包括人,神都有安排。
神未將智慧、悟性賜給其他動物,只賜給人,告訴約伯,人是神最重視的被造者,其他動物神都看顧了,更何況人是按神的形象造的,神當然鑑察每一個人所行所想的。
How?
我的行為我的心,我所說的每一句話,神都鑑察都明白,我在神面前不能隱藏,神是我的主我的王,我以能夠成為神的兒女為榮,以能夠認識神為最美的事。
在世所遭受的苦難必有神的安排,我的生命在於主,受造者沒有理由來質問造物者的心意,理由。使人受難的是撒旦的攻擊並非出於神,但是畢竟人是軟弱的,神同意藉由苦難使人更認識神,心靈更堅固。
求智慧要歸向神,得悟性也要尋求神。神是愛人的神!哈利路亞讚美神!

Friday, March 5, 2010

認識神勝於認識自然年的一切現象

約伯38:16-38
何路分開、是誰生的,你能解嗎
深淵的隱秘,死亡的門,地的廣大未曾去過見過明白。人生活在地上卻不明白地上與地下。
光明的居所與黑暗的本位在那裡?在神那裡。
你總知道,因為你早已生在世上,生活多年。其實都不知道。年長卻仍不知道。
昂星的結:星球之間的規律
天的定律:天堂的律法
雲彩、傾盆大雨、閃電都不聽人的命令。
人的智慧能夠做多少?少之又少。
你曾,你能嗎?
Why?
人對於大自然雖然可以找出自然的律,卻無法控制它,與自然對話。
生活的年日長短無關於人的智慧有多少。人的智慧在於是否認識神。聰明不等於智慧。「聰明」是熟悉於世界的事物,「智慧」是能夠做出適時合宜的決定。
人都不明白地上的事了,何況天上的事。
地上、天上、天空的事是奧秘,人都無法明白掌控
是神分別黑暗與光明
「你曾」的問題多次提出,與神的旨意的關係是人不知道這些地方的東西,怎能知道神創造的智慧?無知的解釋反而健神創造的本意被曲解。
How?
科學前進到這世代,可以升天,下海,但是人類對於大自然的災害完全沒有預知的能力。如地震,豪雨的量。
智慧的本源在於神。知道何物的主還勝於知道主所造的物。人永遠不明白世界的許多事物,但是人若認識耶和華,遵行他的話語就有智慧,神愛人,神為人預備人生活與賜下生命。


Thursday, March 4, 2010

誰用暗昧的言語使我的旨意不明

約伯38:1-15
你在那裏、
神在旋風中回答約伯:誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明
安放地的根基,為海水定界限,晨光知道本位

你曾命定晨光,見過深淵及死亡的門?誰為雨水分道,雷電開路?冰出於誰的胎露水是誰生的?
按時領出12宮,你知道天的定例,使地歸在天的權下?
誰能發出閃電,數算雲彩?

誰為獅子,烏鴉預備食物?

是誰定界、你曾命定、是誰生的

Why?
勇士束腰-神要約伯打起精神來回答神的問題。盡可能的智慧知識來答覆。
神是誰能夠立定地,定海的界限,給光定下時間,只有神。
人算什麼?
地、海水、光:站立之地,海陸界限都是人生活的範圍,光做生命成長,分辨明暗
惡人不喜歡光,喜歡黑暗。黑暗作惡事別人不易發現,但是神都鑑察人所行的。
How?
不要用無知的言語為神解釋?人沒有資格來解釋。
傷心的人只要人的愛心,人的陪伴
知識不能安慰人的心,只有愛能夠使人改變。

Wednesday, March 3, 2010

神不苦待人

約伯37:1-24
全能
他的作為,站立思想,他不顧念
神發奇妙雷聲,行大事我們不能測透,降雨雪也是如此,叫萬人曉得他的作為。
神使雲中電光照耀,雲彩浮在空中,使地寂靜,衣服如火,我們都不知道。要站立思想
人豈可說,我願與他說話嗎?豈有人自願滅亡嗎 ?指責約伯想與神說話及希望神結束他的生命。
神不苦待人,人敬畏他,凡自以為心中有智慧的人,他都不顧念
他行大事、你知道嗎,人敬畏他
Why?
神創造的智慧與能力,人豈能明白,人所知道的何等有限,雷聲,雲雨風雪出於神的掌控,要叫世人知道他,叫人不能做什麼,在雷雨風雪中,人只能待在室內,動物在洞中安靜。
我們愚昧是指我們與神相比是愚昧的,我們什麼都不知道。
以利戶的天人觀點是人是被造之物,人不能向造物者有所要求,或回答問題。人在神面前是無知的。人只有存敬畏神的心,神不苦待人是神的慈愛。
How?
感謝神使我認識這位造物主,耶和華上帝。
存敬畏神的心要在生活中,在每一天。相信神的慈愛直到永遠。

Tuesday, March 2, 2010

神藉困苦救拔困苦人,趁他們受欺壓,開通他們的耳朵。

約伯36:1-33
以利戶(五)-開通
神下保護惡人性命,常看顧義人。
聽從侍奉神,必度日亨通,歷年福樂,若不聽從,要被刀殺死,無知識而死。
神藉困苦救拔困苦人,趁他們受欺壓,開通他們的耳朵
※不可容忍忿怒觸動你,使你不服責罰。
你要謹慎,不可看重罪孽,因你選擇罪孽過於選擇苦難。
神行事有高大能力,教訓人有誰像他呢?神為大,我們不能全知,他的年數不能測度。
※不可忘記稱讚他所行的為大
看顧義人,因你選擇,有誰像他
聽從事奉,不服責罰,不可忘記
義人,惡人,聽從,不聽從,結果不同
Why?
以利戶以善惡二元來說明,與三位朋友不同,三位朋友以結果受難來指責約伯有罪,這就則指出神不是不自顧義人,才是神藉苦難開通人的耳朵,趁受欺壓得知識。不能因此忿怒不平。還算合理。苦難是神允許的,為讓人更多認識神。去除驕傲的行動。
以利戶指責約伯「不服責罰」的理由是你的呼求或勢力有靈驗,也會受神降患難,不可看重罪孽,切慕黑暗。這些是約伯忿怒中的言語。
不可忘記-神的全能,能力,教訓,審判,賜豐富,公義作為。即使如此述說,約伯可能依然不順服。
How?
我要以順服聽從主的心來面對所有的遭遇,神是公義、信實的神,是愛人的神更看顧屬他的神。
忿怒不能成就神的義,審判的權柄在於神。
人不能自以為義,神的作為權能不是人所能明白,順服聽從神是人的福氣。


Monday, March 1, 2010

案件陳明在神面前,等候神

約伯35:1-16
以利戶(四)-哀求
人的過犯與公義之行為對於神有何影響?對於世人或許有害或有益。
人受欺壓就哀求,受轄制就求救,無人說:造我的神在那裡?他使人夜間歌唱
虛妄的呼求神不垂聽,全能者也不眷顧。
你的案件在他面前,你等候他吧!
指出約伯為何說出虛妄的話,無知識的言語
卻(V10),所以(V16)
向天觀看、虛妄呼求、等候他吧
神受何害、受欺哀求、你等候他。
Why?
再次反詰約伯的有理,世人所行並沒有使人受益或受害,神高於人。指出約伯的理是虛妄的呼求,神必不回答。因為這是神的教訓,使我們有聰明。
人哀求於受欺壓,受轄制時,自己受苦時,自己的理來質疑神
約指伯被指為「虛妄」是指自己以為行義,當得神的回報是虛妄的想法。人行善未得回報卻遭害,而哀求。
相信神,行善,神並不會一定立即使人得到好處,A+B=\C
How?
我心中雖然有不明白的地方,仍然要等候神的時間。
人行為並不能使神受益或受害。人行善是盡本份,如僕人為主人所做的。