約伯19:1-29
title: 我知道我的救贖主活著,我必在肉體外得見神.
指責朋友用言語苦待我,羞辱我,若我真有錯乃是在我.
神以我為敵人.攻擊我
神使我所認識的人全與我生疏.朋友阿可憐我,為何如神逼迫我
我知道我的救贖主活著,末了必站立在地上.我必在肉體外得見神.
惹事的根乃在乎他
向我誇大,以我為敵,救主活著
攪擾壓碎,我朋友阿, 救主活著
Why?
約伯認為這些苦難是神為難他,朋友們何苦相逼？
苦待,羞辱的來源是朋友的言語
約伯對朋友的態度轉為祈求憐憫.希望終止攻擊他,因為他知道災難源頭是神
約伯知道的含意是神才能救他脫離苦難,他的希望交給神.今生神不回答他,離世必得相見
救贖主是能使人脫離憂愁苦難唯一的神
How?
苦難中依然依靠主,與主同在的日子勝過在世的,所以考主喜樂
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我知道,我的救贖主活著
「我知道，我的救贖主活著，祂是永活的主。當我在深谷迷失中，祂引我走正義路…」。讚美之泉詩歌輯中，有一首「我知道，我的救贖主活著」，它是我最喜愛的詩歌之一。
「彌賽亞」是歷史上有名的神劇，其作曲者韓德爾，早年曾極度輝煌，但晚年卻異常落魄。當他五十六歲時，尚未結婚，不但破產負債，三餐不繼，身體被打又有內 傷。有一天晚上，當他走在倫敦泰晤士河濱時，萬念俱灰，心理萌生自殺的念頭，突然聽見教堂的鐘聲響起，他感歎地說：「上帝啊！為何離棄了我！」韓德爾無奈 地走回陋室，發現朋友寄來請他譜寫的劇本－「彌賽亞」。他在極度失望下翻閱劇本，看見一段打動他心的一句話：「是我，要安慰、同情我的百姓。」隨後，他晝 夜不停的連寫了二十四天，終於完成了這歷史上的巨著－「彌賽亞」。
在他死後，墓穴上放著一座伏案寫作的雕像，桌案上放著攤開的「彌賽亞」譜，書頁上寫著「我知道，我的救贖主活著」。
約伯是聖經中最有資格抱怨上帝的人，他是如此地敬虔愛主，上帝卻允許魔鬼試煉他，將他的妻兒財產奪了去，又使他全身長滿毒瘡，生不如死。當他的三個朋友來安慰他時，他只告訴他們：「我知道，我的救贖主活著」。（伯19：25）
「我知道，我的救贖主活著」這句話激勵了韓德爾和約伯，在絕望死亡邊緣中為他們開一條新的出路。弟兄姊妹們，你被打重傷嗎？你家破人亡了嗎？你人生了無 生趣嗎？你仍行再乾旱無水之地，陷在死蔭幽谷裡嗎？我們所遭遇的困難迫害，難道會比韓德爾、約伯還慘嗎？當我們堅信，我們的救贖主仍然活著，我們也能像韓 德爾和約伯一樣，重新站立起來，再享榮耀。
(後記：這是2006年復活節所寫的札記，剛接觸這首好聽的詩歌，又讀了韓德爾和約伯的故事，只覺得有了耶穌作依靠，人生沒有什麼度不過的難關。)
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和合本 25 我知道我的救贖主活著、末了必站立在地上，
26 我這皮肉滅絕之後、我必在肉體之外得見神。
約伯盼望他的話永不磨滅地記錄下來，接著是他對神 － 他一直投訴的對象 － 信心的宣告，19:25-26 「我知道我的救贖主活著、末了必站立在地上，我這皮肉滅絕之後、我必在肉體之外得見神。」
我們就必須解釋約伯在一方面投訴神的不公，另一方面卻對神仍不失望，約伯從沒有對神完全失去信心，只是他在人生的苦難中掙扎，有學者以為，其實約伯記也並不乏約伯對神有信心的字句，
1.我知道我的救贖主活著
所以總括來說救贖者 go'el 不一定指神，在約伯記19章，約伯一直以神為他的敵人，若在最後相信神是他的親近的救贖者，未免有點矛盾，難道約伯要求神會救他脫離神自己？又約伯何以稱神是活的？神又何以在地上站起來，難道這裡表明約伯了解主耶穌將會復活再來？所以把 go'el 解釋為約伯所期盼的一位神以外的近親救贖者，或作辯護者，更切合本節整體的思想。
2.末了必站立在地上
所以這段經文應該理解為約伯盼望有人為他向神辯白，他終能沉冤得雪。但繼而要解決的問題是約伯期盼的 go'el。其實在第一、二章我們看到天上不乏神的眾子，所以在天上，約伯有神以外的見證人、救贖者並非不可能的事。故此，約伯在 9:33 希望有「聽訟的人」，16:19 希望有「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。」
3.肉體之外的意義
26 節同樣不易理解，原文是「皮」被砍伐，在「肉」體中我要見神，和合本譯作「我必在肉體之外得見神」的「肉體之外」幾乎沒有近代的中、英譯本贊同。其原因是和合本把希伯來文的前置詞 min 理解為「之外 (exclusively from)」，其實這前置詞基本的意思是「從那裡 (from)」的意思，所以大部分的譯本都理解為「在」或「從」肉體中見到神，所以約伯並不是說他會在死後可見神，而應該是縱然外體（皮）被毀，一息尚存（在肉身中）我都要見神，猶太人的英譯本 TANAK，更強化地譯為縱使身上的皮被剝去，在肉中仍要見神。
約伯要求見神的目的，根據上下文來看是向神申訴，其實在約伯記中，約伯一直有這樣的要求，他希望和神對質（10:8-17; 16:21; 31:35-37等），神最後都和他對話，但內容卻並非他所期望的。
結論
約伯是一位信心的英雄，是無罪的義人卻受到極大的苦難，縱然神沒有向他自身的苦難作任何明確而對應的解釋，神只對他顯示其創造的大能，但約伯就「厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」。後來神再一次祝福約伯，可見神接納其悔改。但我們不能因此就假定約伯從不失去信心，一位屬靈人也有其軟弱的時候。本文的目的是釋經的探討，嘗試對約伯記 重新理解，當我們這樣看這兩節經文，並不是說約伯無藥可救，甚致如有一些學者所言，約伯其實最後都沒有悔改，而是說明這兩節經文正確的理解可能有別於傳統的看法，讀經解經應循一定的理路
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