為真理打仗、傳揚福音、毫不玷污、無可指責

提6:11-21
保羅再次囑咐提摩太要逃避貪財，要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
為真理打仗－打信心的仗，傳揚福音。持定永生 －為此被召，也在多人面前做美好的見證。
保羅在神面前囑咐提摩太要1.守這命令 2.毫不沾污 3.無可指責 直到主耶穌顯現。－堅定的持守不能絲毫讓步。
囑咐今世富足的人不要自高，不要倚靠錢財、只要倚靠厚賜萬物給我們的神。囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，為自己積成美好的根基，預備將來，持定真正的生命。
第三次囑咐要保守所託付提摩太的－行善的道，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問－指諾斯底的玄秘學問(知識)。
保羅曾在羅馬總督彼拉多面前受審，他宣告他的國不屬這世界，給提摩太的榜樣。
Why?
保羅對提摩太的囑咐多是對我們基督徒的囑咐。
公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔是為神做的，屬於個人性的，言語、行為、信心、愛心、清潔是作見證於人面前的。
基督徒被召是為了得到永生，如今是盼望，將來可以實現。
為真理打仗、傳揚福音、毫不玷污、無可指責是一生的目標。
教會中也會有富有的人，因為要教導他們樂於施捨，有的給沒有的，讓今生的錢財可以投資在永生裏。聰明的管家。
世俗中人們喜愛虛談，玄秘的學問，以為高人一等，其實都是虛空，沒有必要和他們爭辯或討論或涉入了解。
How?
我所倚靠的是賜萬物給我的神，因此我不倚靠人，不倚靠錢財，我也沒有什麼錢財可以倚靠。如果神給我很多錢，相信我也不會倚靠，只是目前我在行善的事上還是比較少做，因為覺得自己仍然不足，要知足，就會常樂。
我願意為真理打仗、傳揚福音、毫不玷污、無可指責。毫不玷污、無而指責不容易，惟求問心無愧於神。

敬虔加上知足的心就是大利

提6:1-10
信主的僕人，當以自己的主人是配受恭敬的。主人信主也要恭敬服侍他，不可因為是弟兄就輕看他，服侍他因為他是我的弟兄。
有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話，與那合乎敬虔的道理。會專問好難、爭辯言詞、從此生出嫉妒、紛爭，毀謗、妄疑等。他們以敬虔為得利的門路。
敬虔加知足的心便是大利了。只要有衣有食就當知足了。
貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，離開真道、用許多愁苦把自己刺透了。
Why?
初代教會有奴隸的問題，因此保羅教導弟兄姊妹信主後的應該有的服侍態度。仍然要盡責，盡本分。
主人若信主，因為有信主的僕人而得益。也是僕人所親愛的。
教會中有人以敬虔來得利，也許指如長老取得教會的供給，外表敬虔。
敬虔的人不應貪圖利益，貪戀錢財。
煩惱愁苦往往因為貪戀金錢財而引起，依靠神不用去憂慮這些。
How?
我的服事與敬虔因為神愛我，我願意以敬虔的心來回應神。因為不以教會得供給所以沒有這樣的顧慮。但是當在教會服侍有了名之後會有利跟著來，要注意謹慎，自己的心不可迷失。
敬虔加上知足的心就是大利，我會以有衣有食為喜樂。

當心無成見的責備犯罪的人

提前5:17-25

善於管理教會的長老當受到加倍的敬奉，勞苦的傳道教導人更當如此。

有人控告長老，除非有兩三人的見證就不要收。犯罪的人當眾責備他，使其餘的人可以懼怕。行這些事要心無成見、不可偏心。

給人行按手禮不要急促，以免在別人的罪上有分－要明白對方實際情形才按手。

胃口不清可以使用些酒

有些人的罪是明顯的，有些人是隨後跟上去的，善行也是一樣，那不明顯的也不能隱藏。

保羅的治理教會是善惡分明，絕對不妥協的。其中最大的要點是心中沒有成見或偏見。

Why?

犯罪的人是指長老，犯罪的人應當私下告訴他，但是長老是教會的領袖，當成為教會信徒的表率，因此如果有錯要當眾指責，要求更高。

按手是指按立長老，因此要清楚明白是夠資格擔任長老才按手。

當時的飲水是沒有消毒或煮沸的，因此容易有細菌，一般會在水中加些酒，濃度很低，外邦人不喝加酒的水。

行善或做惡都會讓人從外表看不出來，但是神掌權，一切都會顯明出來無法隱藏。

How?

觀察人的言行需要一些時間，時間可以證明一個人是行善或做惡，不要從表面來判斷一個人。

對於不當的事，今天教會基於愛比較沒有人會去責備，真正愛教會、愛神的人應該沒有成見的去責備，為了愛他、也為了教會好。

什麼是捍衛真理，就是不容一點惡存在教會，如今許多事通常不是明顯的惡，而是曖昧不清的糢糊地帶，其實這就是撒旦的技倆，也是惡的存在空間。

但是人要心無成見必須在神面前是聖潔的，也不是一件容易的功課，常常依靠主、求神顯明心意與聖靈的光照我。

教會裏，全人的教導與照顧

提前5:1-16

勤勉老人如同父母、勤勉年輕人如同自己的弟兄，存著清潔的心來勸，不可苛責老年人。

要尊敬真寡婦，1)有家人的寡婦，要她的孩子行孝，2)獨居的寡婦要仰賴神，不住的禱告，教會要救濟她們 3)好宴樂的寡婦，如同死的，要囑咐她們無可指責，4)真寡婦

真寡婦從來只做一丈夫的妻子，行善有美名，要列冊紀念，但是年紀必須在60以上，讓她們來教會服務，行善工的。

年輕的寡婦，不可記入，因為她們情慾發動，違背基督時會嫁人，就會被定罪，因為廢棄當初所許的願。保羅願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女、治理家務，不紹敵人把柄。

保羅所指的都是教會內的弟兄姊妹的事情。

Why?

尊重老年人，勤勉人如同自己的親人，有愛心才有果效。

保羅體貼人性，存愛心來治理教會，教導人。

寡婦孤獨無依，教會有責任來照顧，至於有家的，或是弟兄姊妹家中親人才寡婦的應當自行照料以減輕教會的負擔，讓教會去照顧真正需要的寡婦，資源的運用更合宜更恰當。

保羅教導的是教會生活面的問題，使聖經教導生活化。

寡婦再嫁不算犯罪，年輕寡婦一定在教會服務過，結果發現有再嫁的問題，所以規定60歲。

How?

我很不會勤人，但是只要有著愛心，對方一定可以感受到，加上聖靈的能力，我不用太擔心。

教會是愛的大家庭，所以幫助孤單的寡婦是神的心意，我們理當如此行。

教導人不是僅僅說聖經的內容，更重要能夠與生活結合，使人身心靈皆得到餵養照顧。全人的教導與照顧。

不可讓人輕看基督徒的我

提前4:1-16

聖靈明白的說，後來有人離棄真理聽從誘人的邪靈和鬼魔的道理－失去良心，他們禁止嫁娶、禁戒食物。因為神造的一切都是好的，只要感謝領受，沒有一樣而棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。

能夠指出真道並且教導人就是好的執事，要棄絕老婦的荒渺的言語及世俗的言語。非神所說的話。

在敬虔上操練自己，比操練身體益處更多，因為有今生及來生的應許。

我們勞苦自己的指望在乎永生的神，他是萬人的救主更是信徒的救主。

教導人不可因為年輕讓人小看，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上作信徒的榜樣，以宣讀、勤勉、教導為念。不要輕忽所得的恩賜－眾長老按手的時候給你的。

謹慎自己的言行及教導，這樣能救自己也救聽你講的人。

保羅要提摩太注意自己言行要一致，行為的見證使教導有能力說服人，使人得救。

Why?

聖靈明說，可能是保羅得到聖靈的啟示，當時的諾斯底主義者提倡禁慾說，禁止情慾及食物上的禁慾，藉著克制身體情慾來得到靈的拯救，與靠耶穌基督得救是相違背的。

食物本身沒有不潔，主要是人的態度。

敬虔要像運動一樣去操練的，不僅靈命好可以帶領人信主，更可以得到今生及來生的應許－今生就可以享受神所賜的恩典。操練就是常常以為重要、不忘記這事。

提摩太當時約30多歲，保羅從以弗所教會去了馬其頓留他在教會治理。

若在行為上沒有好的見證，即使年紀大同樣讓人輕看。

言語、行為、愛心、信心、清潔上見證神，言語不亂說話；行為與神教導的一致；愛心不落人後、做自己能做的、信心在困難中顯現自己的信心，凡事依靠神不沮喪、不灰心；清潔沒有虧欠的良心。常常以宣讀、勤勉、教導為您，我在工作中就當如此。

常常注意自己是否有合宜的基督形象。

How?

我要常常注意自己的言行，讓我更有基督的形象，不僅是謙卑順股，更要有不讓人輕看的高貴、有信心、有把握的基督形象。

我已經54歲了要讓自己有更好的形象，才不會讓神及妻子、孩子們失望。

教會是永生神的家，是真理的柱石

提前3:14-16
神的家就是永生神的教會－是真理的柱石和根基
敬虔的奧秘：真理的奧秘－神在肉身顯現、被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接(Taken up接續)在榮耀裏。以詩歌寫成。
指著基督耶穌是真理的奧秘，耶穌行事有聖靈同在，見證神。耶穌降生及離開升天都有天使在旁邊。
耶穌被傳到外邦，不僅限於以色列，傳到世界，耶穌基督繼續在神的榮耀裏。
Why?
保羅寫信要提摩太知道如何帶領教會，使教會成為真理的柱石及根基。
真理就是基督所成就的事。
信基督耶穌是神的兒子、有聖靈的同在，福音要傳到外邦及世界、使世人相信蒙福，基督已經復活在神的榮耀裏
How?
我所信的就是基督耶穌和永生神及聖靈，三位一體的神。
我所行的也是耶穌所教導的真理、神的話語。經歷聖靈的同在見證神的作為，我絕對相信永生神，相信耶穌基督成為我們的拯救及復活，願榮耀歸與神。
教會就是真理的柱石，是我所願意去付出的使命，尤其在今天許多曖昧的事在世界中盛行。教會成為一盞明燈照亮黑暗中的百姓，使他們知道何為真理與希望。

承接聖職的條件

提前3;1-13
成為教會你監督、主教、執事應該具有的條件
1.無可指責 2.只做一個婦人的丈夫 3.有節制 、自守、端正 4.樂意接待人 5.善於教導 6.不因酒滋事、打人 7.溫和、不爭競 8.不貪財 9.好好管理自己的家，兒女凡事端莊 10.在外有好名聲

初入教會的不可擔任監督以免他自高自大。
這等人要先受試驗，若沒有指責之處就可以擔任。此地女執事是指執事的妻子，所以譯者有加小字，但是也有人認為就是指女執事。端莊、不說讒言、有節制、凡事忠心
若善做執事的事，在真道上站立得住。
Why?
教會的執事、監督是聖職，必須在品德操守上讓人無可指責，才能去教導人。因此保羅立下如此的條件。
只能做一個婦人的丈夫，有許多解釋，但是因為保羅同意可以再娶，所以比較合理的解釋是一個人不可以有婚姻以外的性關係，而且是婦人，不是同性戀者。
執事或監督的孩子不必要是高人一等，但是必須是父母有管教，使他們凡事端莊。
承接聖職的家的家庭必須成為他人你見證，否則自己的家都管不好，如何能夠管理教會。
執事的妻子最重要是不讒言，以免生出是非。端莊讓丈夫不致羞愧。
初人教會就承接聖職，的確會使人驕傲，不認識教會的情況，容易自以為是，以致善人魔鬼的試探中。
How?
這些條件也是成為我自我省察的項目，無而指責最不容易。善於接待人的方面我比較沒有那麼周全，善於教導還需要神賜我智慧能力，使我的教導讓人容易明白。
我是怕痳煩的人，所以凡事簡捷、以致教導也簡捷，讓一般人不容易懂，所以我要學習在教導上不要怕麻煩，不要怕重覆、要護身處地為對方的立場思想。

第一次在美國的聖誕夜

在台灣已經參加許多年的聖誕夜活動，主要多為福音朋友辦的活動，漸漸的好像和基督徒本身比較沒有關係。這次來到美國參加了美國當地的教會聖誕夜活動，雖然只有短短的一小時，卻是端莊、和諧的紀念耶穌的降生。主要內容在Hope, Love, Joy and Peace四個主題，牧師的講道主要是講聖誕的禮物，只有耶穌來自上帝的禮物是不能償還的貴重禮物。中間穿插歌唱及詩班的獻詩，點燭象徵我們要帶著基督的觀進入人群中照亮黑暗中的百姓，傳遞耶穌才是最好的禮物。其中並且有擘餅聚會。

我很喜歡這樣回到原來聖誕的意義－紀念耶穌的降生。享受耶穌帶來的平安與愛。

常常舉起聖潔的手，隨處為人禱告

提前2:1-15
要為萬人懇求、代禱、祝謝，為君王、一切在位的代禱，使我們可以敬虔、端正、平安的度日。且蒙神悅納。
一位真神，一位中保－基督耶穌，他捨已作萬人的贖價，到了時候這事必證明出來。
保羅為此奉派作使徒，作傳道(herald使者)教導他們相信，學習真道，這是真話。
男人要常舉起聖潔的手，隨處禱告，在沒有忿怒、沒有爭論下。
女人要保持安靜、順服，學道，不要女人講道，管轄男人。常存信心、愛心、聖潔自守。不以編髮、黃金、珍珠、衣裳為妝飾，只要有善行。
Why?
禱告不必那麼自私只為自己求，應該為萬人求、為執政掌權者祈求，同時也是對我們的度日是有益的。
一神，一位中保耶穌基督、一個聖靈，是我們的信仰。耶穌作萬人的贖價，時侯到了－耶穌再來的時候，就可以證明了。
保羅奉派捨命為主傳道、建立教會、教導門徒，因為他自己經歷這位真神。不能欺騙自己以及違背神的託付，因為保羅本末是不佩的罪人。
男人及女人應有的生活態度，男人因為有神賜的權柄，又是一家的主人當常常禱告，隨處禱告，禱告中不帶著忿怒、或爭論，是平和的、坦然的去禱告。
女人不適宜站在講台講道，失去女人溫柔的特性。女人不在外面轄答男人，但是卻可以影響家中的男人走在真道中。如今社會的變遷，正反意見都有。
保羅希望女人要端壯、有信心、順股、安靜，不要成為教會中的混亂來源。也不要追求世上的虛華。
敬虔：良善、聖潔的生活 端正：高的道德標準
基督徒順服執政拳權者，因為一切權柄來自神，除非在位者濫用職權、圖已私利、縱惡欺善、民不聊生，基督從有義務順服神不是順服人.
願意萬人得救，卻沒有應許人人會得救，神從萬民中揀選他預先知道會接受福音的。
女人最好的妝飾是善行，不是外在的衣裳，裝飾。
How?
我身為男人應該要常常為國家社會、君王禱告，不要自私，不要帶著忿怒與偏見來禱告。
我也是經歷神的權能、真正認識神，願意為主傳道。如今是暫時的，等候神開路，為成為職場的傳道者。

提前：基督耶穌降世，為要拯救罪人

提前1:12-20

給保羅力量的是神

感謝神的原因是神以保羅有忠心，派他服侍神。

在保羅還不信、不明白的時候，是褻瀆神、逼迫人、侮慢人的，但是保羅蒙的神的憐憫，使他在基督裏有愛心和信心。

基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，保羅自己就是例子。他說他自己是罪人中的罪魁。

保羅能得救蒙神憐憫，在保羅身上顯明神一切的忍耐。給後來信他(耶穌)得永生的人做榜樣。

神是配得榮耀、不能朽壞、不能看見、永世的君王，獨一的神。

為主工作、為主打仗要常存信心及無虧的良心。若丟棄良心就在真道上如船破壞了-下沈毀壞。保羅把許米乃及亞歷山大交給撒旦，使他們受責罰，此二人可能已經被保羅逐出教會。

這話是可信的在教牧書信中出現五次，是十分可佩服的。

保羅對提摩太有來自神的預言與看見。命令就是為真理而戰，盡忠所託。

Why?

能夠服侍神是神的恩典，要感恩。

人在不信的時候是完全反基督，甚至違反人性的本質的。是生活在黑暗中，可憐。

神是忍耐我們這些罪人的，要給人得救的機會，不是縱容惡人所行的。顯明神的愛是長闊高深的，神的愛是永不止息。

基督耶穌降世，為要拯救罪人，是福音的名言、是真實的，是偉大的。是我們要去傳揚的。是聖誕節的真正意義。

信心及無虧的良心來走主的道路，才不會走偏真理的路。

明白神的本質、特性就不會受到世俗或任何苦難而影響對神的信心與愛心。

走主的道路要有信心及無虧的良心，信心是遇見苦難不退縮，喜樂中不忘記自己的本分。無虧的良心是在任何環境中，所想所行不虧欠神的榮耀，成為生命的見證，以神為證的心。

How?

我也是罪人，是神的憐憫臨到我，使我回轉歸向神，我從一個反對基督徒的人而成為傳道人，如此的轉變若非神的揀選，豈能如此。感謝神，願一切頌讚榮耀都歸給天上的父神。

因為神是不可見的，信心就顯得重要而可貴。

神留存我在世上是為了榮耀神，傳揚神，見證神的榮耀。

基督耶穌降世，為要拯救罪人，成為今年聖誕節給我最佳的再次提醒。

提前－講道是講神的道，高舉基督榮耀神的名

保羅寫信給在主裏在信心裏的真兒子提摩太，說明提醒防備假教師

神是我們的救主，耶穌是我們的盼望，保羅做基督的使徒。

祝福的話，「願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你」。Grace, mercy and peace from God our father and Christ Jesus our Load.

不可傳異教，不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜－沒有根據的一些空言，與怪力亂神等所謂奧秘的事。這些事只生出辯論，不會造就神在我們信心上所成就的事工作。

這樣的命令的總結是愛－出於清潔的心，無虧的良心、無偽的信心。有人偏離這些止，講虛浮的語。

律法本是好的，只要用的合宜－律法不是為義人設立的，是為一切不法、不服的、敵正道的人所設立的。包括下敬虔、犯罪、不聖潔、戀世俗、弒父母、殺人、行淫、親男色、搶人口、說謊、人地假誓。

擔任律法師教導聖經，要憑神的語，不要講一些虛無荒渺的話。平日不要談論沒有根據的空言、流言。

律是法的本質是好的，要導人歸正。

Why?

雖然是寫給提摩太，卻也是給所有教會的信。

保羅與提摩太的關係，正如教會的教牧間的關係，忠心、互信、親密。

保羅立即提出異端已經在教會出現，必須嚴加禁止。

這些人利用在教會的地位、身分講一些1.虛假的教導 2.舊約律法 3.沒有聖經根據的先祖奇事和無法考據的世系，編造靈界的情況4.講虛浮無謂的話。由以弗所書信中可以看到許多不法的事發生

這裡的律法是在講猶太人的律法。

神的命令就是愛－最簡單的福音內容。神就是愛。

How?

知道如何為人祝福，祝福是來自神與基督

虛無的話人們有興趣但是沒有益處，講道不需要嘩眾取寵乃是把真理說清楚明白。

身居教會的傳道人要傳主的的道，不是傳我自己的事與感覺。高舉基督，不是高舉自己。

勿輕易發誓，以誠實的心說話

士20;1-25

以色列人曾經在米斯巴起誓，我們都不將女兒給便雅憫人為妻。不恥他們的惡行。

後來發現他們讓以色列少了一個支派，放聲痛哭在示羅神的面前直到晚上。

清查以色列各支派中誰沒有來參加，基列雅比沒有人來參加這樣的起誓，於是派12000人去殺死該起所有的男人及已婚婦女及小孩，帶回400名處女到迦南地的示羅營裏給便雅憫留下的人為妻。

不足還有200人，讓他們在示羅每年的耶和華節期中，去強跳舞的女子為妻。她的父母若來爭兢就請他們看我們的情面，給他們為妻，因為不是主動給他們為妻，不算有罪，違反誓言。

如此保全了便雅憫人得以延續後代。

以色列中沒有王，各人任意而行－作者在士師記最後的評語。

基列雅比在約旦河東岸，屬瑪拿西支派，與便雅憫人同屬拉結的後裔，河東的瑪拿西支派與便雅憫有親戚關係所以未出兵。後來基列雅比人擁護掃羅家。

Why?

示羅在約書亞時代曾是會幕放置的起點，後來因為戰事而遷移會幕，此時會幕在伯特利，示羅仍然在迦南人手中，所以稱迦南地的示羅。

耶和華的節期可能是地方性節慶，可能是住柵節，因葡萄成熟期。

這場戰爭打了約4~5個月，以色列人和便雅憫人各自回家。

殺戮戰場，各人為達目的，不擇手段，唯一堅持的是自己在神面前的誓言。

一切血腥戰爭結束，起因於一名利未女子的受害死亡。

這個時代的女子如同貨物，任人選擇，帶走嫁娶，沒有發言的權利。

How?

心中沒有神，於是各人任意而行，以色列也只遵守他們認為可以遵行的部分，以致國家民族遭受極大的傷害。

我學到的是心中有神勝過擁有一切。人常常會以自己的準則來評論別人，或以為自己是遵行神的，但是容易落入自以為義中，當常常省察自己，存謙卑悔改的心。

不要輕易發誓，是就是不是就不是。

得勝在於耶和華

士20:30-48

以色列一萬精兵成為伏兵直接與便雅憫700精兵對決，神與他們同在，便雅憫人三面受敵，卻不知災禍臨近了。

當日伏兵進入城內殺了全域的人，並且放火燒城，以煙為記號，便雅憫人看見城內已被燒，知道自己敗了，當天被殺的共有25100人拿刀的。便雅憫全軍拿刀的只有26000人，剩下只有600人逃到臨門，住了4個月。

以色列人進入便雅憫地將各城的人、牲畜並一切所遇見的都殺盡，又放火燒了一切城邑。

以色列後來所行的也夠狠，沒有留下一切活口。

Why?

便雅憫人沒有自我反省兩次的勝利以為以色列人不如他們，卻不知這次耶和華不與他們同在。

兩次的勝利，反而使便雅憫人產生錯覺，失去戒心，全軍出城追敵沒有後方的防禦。

便雅憫人在戰場上幾乎全軍覆沒，原來的城邑也全毀，百姓皆遭殺害幾乎滅族。以色列支派內的悲劇結束。

一時的勝利不代表永遠的勝利

以色列兩次的失利，加深對於自己兄弟的仇恨心，幾乎已經不把便雅憫當自己人，而是全力擊殺以致幾乎滅族。

How?

得勝在於耶和華，不是靠人靠車靠馬。

一時的得意仍然要存謙卑的心，否則驕傲立即成為下次失敗的根源。

我所行的在乎我的心是否與神同行，否則一樣有失敗，短暫的失敗也不是永遠的失敗，倚靠神才有真正的成功。成功的與失敗的定義也不是在於人，乃是由神來定義。

來到神面前要存敬虔的心祈求與敬拜

士20:1-29

以色列人聚集精兵40萬人，如同一人，聽那采末人敘說所遭遇的不幸事件，以色列眾人必向基比亞人這樣行(照樣行)，於是掣籤每百取十人來運糧。

以色列人眾支派派人去問便雅憫人為何做這樣的事，要他們把基比亞的匪徒交出來，便雅憫人卻拒絕了，反而聚集2600人，基比亞選出精兵700人要與以色列人打仗。

以色列人先到伯特利求問神：我們當中誰先上去與便雅憫人爭戰，耶和華回答：猶大當先上去。結果被殺22000人。

次日擺陣之前，以色列人哭號直到晚上求問神：我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗，可以不可以？耶和華說：可以上去攻擊他們。結果被殺18000人。

以色列眾人到伯特利耶和華面前哭號、禁食到晚上，又獻燔祭和平安祭，祭司非尼哈侍立旁邊，求問耶和華是否可以上去與我們的弟兄便雅憫人打仗，還是罷兵？耶和華回答：你們當上去，我明日必將他們交在你們手中。以色列人在基比亞四圍設下伏兵。

以色列人三次求問神，一次比一次更敬虔。

Why?

支派彼此相殘也不是神喜悅的事，當中只有大惡及小惡的差別。

以色列人本來也沒有要真的和便雅憫人打仗，只要便雅憫人交出那些匪徒活死他們，讓公義彰顯而已，沒有想到便雅憫人卻拒絕，要為那些匪徒說話，也就是他們認同這樣的惡行。

以色列人聚集要與便雅憫人打仗，三次求問神，直到第三次神才真正幫助他們攻擊便雅憫人，神要的是敬虔的心。畢竟弟兄相殘些好事。

便雅憫人佔盡地利優勢，又傳統善戰，所以兩次戰勝。

約書亞、以利哈麗拿死受接續擔任祭司的非尼哈，表示這事件發生在士師記的初期。

How?

求問神必須心中存敬虔的心，有時神不一定按照我們心中所求的應允我們，但是持續的祈求是神應允的必要態度。

以色列眾人與便雅憫人相比，畢竟還是心中比較有神。神站在親近神的那一方，使他得勝。

我的禱告祈求也要慎重，不要隨便來到神面前，因為神是可畏的。

學習耶穌沈穩的生命力

士19:22-30

城中的歹徒來圍住老人的家要求將這位利未人交出來與他們交合。這些人是同性及雙性戀者，沒有道德良心可言。

老人要求不可如此對待客人，願意將自己的女兒及利未人的妾交給他們。後來這些人選擇了利未人的妾，強暴蹂躪她整夜，直到早晨，她回到她主人門前就倒地了，沒有開門的力氣。

主人早晨出門看見，將她屍體搬上驢子，回到家裏，將妾的屍體切成12塊分別送到以色列各支派，看到的人都說，以色列自出埃及以來從來沒有行過這樣的事，大家聚集商議該如何處理。

Why?

以法蓮人所行已經到了無法無天，任意而行的暴民，完全沒有神，甚至比迦南人還要惡。匪徒不要老人的女兒，反而要外人，可能因為反正本地人隨時可以拿到，外人比較不一樣。

利未人心中有恨，卻不能立刻表現出來，他默默地行這事，激起以色列眾人的忿怒。為他報仇。

男人不可被蹂躪，女兒及妾卻可以，顯示當時女人的地位非常低。

這名妾從頭而尾沒有說一句語，聽從父親的話，丈夫的話，默默受凌辱，死後所發出的聲音卻喚起以色列民的良心及道德勇氣，共同來懲治元兇。

這名利未人居然可以在妾放帶出去後依然可以安穩睡覺而天亮，不可思議，他根本沒有把自己的妾放在眼裏。

妾是否已經死亡也不確定，利未人自己也夠狠，可以將妻子分屍。

How?

女人的地位今天在許多地方依然是受到逼迫的。只有耶穌可以成為她們的拯救。

這名利未人沒有逞一時之勇或立即的反擊，而是將痛苦放在心中，將這樣的不公義公諸於世，讓世人為他評斷。

沈默不表示同意，藉著死亡反而帶著能力，勝過死亡，如耶穌成為人類的救贖。

我也要學習沈穩，耶和華是我的依靠與幫助，即使我反而受屈，我也要交給神，人的憤怒不能成就神的義。學習耶穌沈穩的生命力，他在上十架前，一樣坦然，因為他願意順服神以至於死。

熱誠接待人的美德

士19:1-21

利未人的妾行淫離開丈夫，回到父家猶太的伯利恆。

4個月後丈夫帶著兩匹驢，一個僕人來勸說接她回去。妾同意了，請她丈夫進入她父家，她岳父很高興，連續招待他三天，又勸說多留到五天，第五天下午利未人決意離開岳父家，回到以法蓮山地的家。

因為天色漸暗，僕人本來建議住耶布斯－耶路撒冷，但是利未人覺得那不是以色列人的城，不如到基比亞去住，那裡人是以法蓮人住的城。

入城天色已暗，沒有人接待他們，而住在廣場路邊，一位從田裡工作回來的老人看見他們，就接得他們回自己的家住宿。

Why?

古抄本及英文聖經翻譯為女子與丈夫不悅，unfaithful，而離開。如果是行淫是要被石頭打死，利未人不會去接她回來。

伯利恆距離耶路撒冷約10Km走路兩小時，基比亞在耶路撒冷北方6Km, 另一個考慮住宿地點拉瑪與基比亞相距3Km。

利未人說他要回耶和華的殿，方向不對，一則是抄錯，是回他的家，二則利未人回去後要去神的殿獻祭感恩。

本段記載與前面一樣沒有連續性，是插入的記載，描述當時以色列的各人任意而行的情況。

利未人顧慮非以色列人的城，可能不能接待他們，也許可能有危險。沒有想到反而更危險。

這名利未人，自己貪吃，吃這麼多天，偏偏又在已經快傍晚才啟程回家，置自己、家人於險境。

老人的接待是熱誠的。

沒有名字的記載，名字已經不重要，而是以色列境內已經迦南化，世俗化。神任憑他們去行，以致自相殘殺。

How?

夫妻不合，妻子回娘家，丈夫去勸說，帶回家是和好的作法。更積極是彼此同心，不要輕言離開。

接待外人在當時社會是普遍的慈愛行為，如今的社會比較不能如此，但是關心客旅或外人在本地仍然是神要我們去行的美德。以色列人也曾經為外邦人住在埃及。

我對待人實在有些冷淡，特別是不認識的人，可以主動的去打招呼，熱誠問候人。這也是此地美國人的生活方式。

神的僕人不要擔心生活，神會供應一切

士18:11-31

但人600人來到米迦的住處，拿走以弗得、神像、鑄像及帶走祭司，問祭司要做一家的祭司好還是做以色列一族一支派的祭司好，而且他們會待他為父，為祭司。這利未人約拿單就同意了，拿著自己所有的東西、妻兒、牲畜、財物跟著但人走了。

米迦及鄰人追出來，見到但人勢力比他強，他也只能轉頭回去。

但人來到拉憶，用刀殺了當地居民，又放火燒了那城，無人搭救，因為離西頓遠，而且沒有與人來往。

但人在那裏修城居住，摩西的子孫、革舜的兒子約拿單和他的子孫，做但支派的祭司直到那地遭擄掠的日子，神的殿在示羅有多久，但人為自己所雕刻的像也在但多少日子。

這600人是但人移往北方的數目。

那地遭擄掠的日子約是指主前722和733年亞述人擄掠以色列地，也可能指約櫃在示羅被擄，以色列人被擄到亞述，王下15:29, 17:6

耶羅波安在以色列國成立時也在但地的伯特利設立偶像。

Why?

但人把以弔得、神像及祭司看為祝福的神，所以把這些都帶走，因為他們不知道什麼是真神。

拉憶城的人，聖經作者給的評語是雜其他地方遠，又不和別人來往，所以遭遇患難無人搭救。

但人自己修築域，移居到該地，自己立神，與在示羅的耶和華幾乎沒有關係。

米迦自立神像，不是真神，自然不會保護他，也保護不了自己，自己任意而行，也被人任意而行。

利未人約拿單已經下知道自己服侍的是什麼，完全以自己生活為主要考量，服事變成他的職業。與耶和華完全沒有關係。

How?

人任意而行就沒有公理與正義，誰強悍誰就贏，屬於野獸的無人性世界。

神的僕人不是為了生活而生活，乃是為服侍神而生活。服侍神不要為了生活擔憂，耶和華會供應一切。這事可以引以為戒。我有時候還是擔憂多了些！

基督徒生活是主動積極為主作見證的人生

士18:1-10

以色列中沒有王，但支派的人仍是在尋地居住。

但支派選派五名勇士來窺探那地，來到米迦的家中住，認識了那利未人祭司，請他尋問神，他說平平安安的去，你們所行的是耶和華面前行的。

五人來到拉憶，那地的人安居無慮，沒有人掌權也與別人沒有來往，五人回到瑣拉和以實陶，告訴他的弟兄那裡，起來我們去攻擊他們，我們見那地甚好，神已經將那地交在我們手裏，不可延遲，那地寬闊，百物俱全，一無所缺。

Why?

因為非利士人不斷擴張，占據了以色列人的土地，亞摩利人也碩強難抵，但人無法在沿海取得土地，只好往北尋地。

利未人祭司不是真的尋求耶和華的心意，只是討好這些外地來的人，告訴他們一切平安。各人任意而行。

拉憶距離瑣拉和以實陶約160公里，但人取得這地後改名為但。考古學冢發現當地有以色列人居住為主前12世紀

沒有王等於沒有主、沒有神

How?

當人沒有神任意而行時，甚至可以假借耶和華的名來說話。人也會相信假神的話，壯大信心。

當一地的人不與別人來往，甚至不與神建立關係，以為可以獨善其身，自立自足，最後可能遭滅亡而不自知。孤立往往就變成消失。

神的子民不能自己享受神的福氣然後自己過生活，不管別人的事，神要我們領受祝福並且傳揚所得的福氣，讓恩上加恩，力上加力。有的還要給，沒有的連他有的也一起拿去。神要我們去作見證，傳揚神的福音，因為神愛世人。

認識耶和華是智慧的開端

士17:1-13

以法蓮人米迦，偷母親的錢1100舍客勒，被母親咒詛，得知後向母親自首，母親求神賜福給他。

米迦把錢還給母親，母親用200舍客勒叫銀匠雕刻、鑄造各做了一個神像，安置在米迦屋內，說為兒子獻給耶和華，米迦又製造以弗得和家中神像，派他兒子當祭司。以色列中沒有王，各人任意而行。

利未人沒有服侍的地方，四處尋找到居住的地方，來到了米迦的家，於是被邀請成為米家中的祭司，每年10舍客勒 並且提供一套衣服及度日的食物，米迢待他如自己的兒子。

米迦是「誰像耶和華」的意思。所在的年代不清楚。但人北遷時必須經過以法蓮山地，位在以法蓮和瑪拿西支派的地之間。

Why?

米迦因為怕母親的咒詛實現而害怕交出偷的錢，母親因為怕孩子遭咒詛而祝福他兒子。

他們母子心目中的耶和華已經反而外邦的污染，有偶像的形式。所以各人任意而行。

只能在耶路撒冷敬拜神，不能在自己家中設祭壇敬拜，米迦已經犯大錯。

不能任意讓自己的兒子當祭司，只有利未人才可以。既然已經不是耶和華的殿，誰當祭司已經次要了。

米迦藉利未人為祭司來提高自己的聲望及祭壇的地位。

以色列人長期沒有人教導，已經不知道耶和華是誰，耶和華成為印像中的神，沒有清楚的認識。

How?

無知所行的就是愚昧，甚至犯罪。

認識耶和華是智慧的開端，不認識真神所行的自然就完全走樣，因為人心是貪婪、自私的

我有幸認識神，否則所行的也是愚昧，和許多不信主的人一樣。還有許多人不認識神，需要我們去宣揚，教導。相信這也是神給我的使命。

我的力量從創造天地的耶和華而來

士16:18-31

大利拉讓參孫睡在她膝上，叫人來剃了參孫的頭髮，參孫卻以為可以像以前一樣起來活動身體，非利士首領帶著銀錢來，刨了參孫的眼睛，用銅鏈鎖住他，帶到迦薩，讓他在監裏推磨。

非利士人非常高興，首領們聚集，為他們的神獻祭，聚集了數千人，在一個建築內及房頂，並且把參孫帶出來戲耍。

參孫因為在監期間，頭髮又長出來，他請帶他的童子讓他靠著房子的柱了，可以休息，參孫向神禱告，求神眷念我，求你賜給我這一次力量，使我在非利士人身上報那刨我雙眼的仇，參孫左右手和抱住一根柱子，說我情願與非利士人同死。盡力屈身，房屋倒塌，他死時殺死的非利士人比他活著時所殺的還要多。

參孫的弟兄和他父的全家取了他的屍體，葬在他父親的墳墓裏。

悲劇英雄落幕，其實可以不用如此結束生命，卻因為離開神而導致如此結局。神最後還是聽了參孫的禱告。

Why?

有人可以為了錢出賣一切，如大利拉這樣的人，情感都是假的。

參孫自己也要負責，他的一生幾乎都不是為神而活，而是活在自己的情慾中。私慾叫人死。

參孫知道有神，知道自己的身份，但是卻不尊重神給的身分與使命，以致神的力量離開他。

神看參孫相信一定一樣惋惜這樣的人。

以色列人沒有人尋求神，以致遭受非利士人的侵略，在參孫的事上，也無能為力，實在可惜的世代。

How?

不可倚靠人，人心可能會改變，反而金錢、利益的誘惑而出賣朋友、親人。

唯有耶和華是唯一的依靠，也是真正的倚靠，我的力量從創造天地的耶和華而來，我要向山舉目，仰望耶和華。

致命的吸引力－女色

士16:1-17

有勇無謀的參孫，迷失在女人懷中的士師

參孫到迦薩看見妓女就與她親近，被人埋伏，把城門板從迦薩搬到希伯崙

參孫在梭烈谷喜愛婦人大利拉，非利士人買通大利拉，約13kg的黃金，要知道參孫力氣大的原因，找出綑綁參孫的方法

參孫三次隨便說說，有人埋伏在他內室，大利拉三次綑綁參孫，參孫還是與這女人在一起。

後來因為女人不斷煩他，說參孫欺哄她，後來參孫心中煩悶就把密秘告訴了大利拉－他自出母胎－就做拿細耳人，若剃了他的頭髮，他的力氣就離開了他。

Why?

參孫喜愛行淫是否因為力氣大，體力好無處發洩，但是他可以找以色列人不用找非利士人。

大利拉3次出賣參孫，參孫卻仍然在她在一起，實在沒有智慧。

參孫所行的雖然殺死非利士人卻完全不是因為神的緣故，都是為了自己的私仇。

迦薩是非利士人沿地中海重要的城市之一，參孫把城門板從迦薩搬到希伯崙猶大的城市，給非利士人警告。

參孫的力量來源不是頭髮，而是與神的關係，當他把頭髮剃除，也就離開了與神的關係。

致命的吸引力，往往讓人失去警覺心，世人多少英雄都敗在女色下，即使大衛也犯罪，所羅門娶3000妃子，失去大王國，許多有名傳道人也在這事上跌倒。不要自以為可以勝過，除非一直在主裏，有神的生命在裏面。

How?

我也不要以為比參孫好，其實人都有軟弱，如果是我也有可能如此，不一樣的是我每天有固定的靈修生活，使我不致也不敢遠離神。

離開了神就失去了來自屬天的力量與祝福。耶和華是我唯一的依靠與力量的來源。我是否因為喜愛世上某種喜好以致失去方向，我最熱衷的有做西點、彈吉他、聽音樂、工作的熱衷等，都不能取代我與神的關係。

神是做新事的神，以神的眼光來看事

士15;1-20

參孫在無意成就神的旨意使他成為神的士師，為以色列人打敗非利士人的攻擊。

參孫回來妻子家要找妻子，結果發現岳父已經將她許配給別人，是岳父虧欠他，於是把氣發在非利士人身上，用狐狸綁火燒了正在收穫的麥田禾捆及橄欖園。狐狸與野狗同字。

非利士人因他岳父及妻子緣故，燒死他們，參孫更有理由殺死許多非利士人。

非利士人安營在猶大，要以色列人交出參孫，可惜以色列人不敢和非利士人作戰，只有交出參孫

參孫而非利士人地用驢腮骨殺死非利士一千人，成為以色列士師20年

擊殺非利士人之地稱為拉末利希：驢腮骨山嶺之意。利希即腮骨，紀念參孫

參孫口渴向神求水喝，神給地上裂開有泉水出來，那泉叫隱哈哥利，是caller's spring求告者之泉的意思。

Why?

參孫岳父已經收過參孫的聘禮，所以建議參孫娶她妹妹。

未乾的腮骨不容易碎，這是參孫一生中唯一用過的武器

猶大人有3000人卻不敢與非利士人作戰，因為大部分土地在非利士人管轄下。

神使用不同的人工作，所使用的方法都不一樣，神是做新事的神。

How?

人間的事，當被神使用，當神介入時，無論好壞都可以被神使用，人看有好事壞事，在神眼中都是好事

參孫因為有耶和華同在所以成為以色列的士師，有神同在就被高舉。

我不要輕看自己，我是屬於神的，當常常仰望神，讓神在我身上掌權，放下自己的驕傲與成見。每個人有不同的特質，都可以被神使用。不再以自己的眼光來衡量事，改由神的眼光來看事。

女色與憤怒是男人成功的障礙

士14:1-20

參孫看上一名非利士女子 想娶她為妻，父母雖然不同意，但是也無法改變參孫心意，此事出於耶和華。

耶和華的靈感動參孫徒手打死獅子，後來經過死獅子，看到有蜜蜂及蜂蜜，卻取學蜂蜜吃，也給父母吃，但是沒有告訴父母是取自死獅子裏。

參孫依習俗在女子家中宴客，他們請30人成為參孫的陪伴者，參孫出謎語給女子的同伴們，他們猜不出來，就逼參孫的未婚妻，參孫的未婚妻要參孫告訴她謎底，參孫還是告訴了未婚妻，以致參孫只好去亞實基倫打死30人，取了他們的衣裳來給這30人。

參孫說你們若非用我的母牛犢耕田，就猜不出來謎語。

參孫很氣憤的回去他父家，他準岳父卻將女子嫁給參孫的陪伴朋友－伴郎。

Why?

不是耶和華同意參孫娶外邦人女子，而是神藉此事讓參孫擊殺非利士人。

參孫不可碰死屍，不可喝酒，在這娶親的事件中，他卻連續違反神3項戒條中兩項的戒命。

迦南地風俗是在女方家中宴客，七日後才在女方家人洞房，完成結婚儀式，參孫參孫因為氣憤離開，沒有完成結婚儀式，女方父親以為這段婚姻已經結束為了不讓女兒嫁不出去，也無人供養所以就給參孫的伴郎為妻。

一般人只有一套外衣，30套外衣是一筆很大的支出，參孫去來回要兩天距離的亞實基倫，主要是怕萬一非利士人報仇會為害到自己家人。

亭拿在頊拉西南約6公里處，可見當時非利士人已經到以色列的人當中居住。

母牛犢是不耕田的，以色列人喜愛用母牛犢來指自己的愛人和妻子。參孫心中是喜愛他這妻子的。

How?

神的話語要遵行，沒有打折的餘地，否則就受虧損。

神賜能力給人，但所行的結果仍然要依神的教導而行。

憤怒不能成就神的義，忿怒中所行的往往是不可彌補的錯誤。

女色往往使男人迷失方向，男人要成就大事，必須能夠勝過女色的誘惑。

求神引領我，改變我，堅持的是神所堅持的，不是自己的脾氣與喜好，成為固執的人，可是有原則的基督徒。

神的名是奇妙的，非人的言語所能描述

士13:6-25

婦人回去將神人的話告訴丈夫瑪雅挪，神人的相貌如神使者的相貌，甚是可怕。

婦人再次向耶和華祈求，好指教他們如何教養這孩子，耶和華應允，再差遺使者在他們面前。

神使者出現時婦人的丈夫不在旁邊，她跑去叫他丈夫來，瑪雅揶與妻子一起未到那人面前。

神使者再次說明如何養這孩子：葡萄所結的都不可吃，清酒、濃酒不可喝，一切不潔之物不可吃。婦人要遵守。

神的使者不吃人招待的食物，若是預備燔祭，就當獻給耶和華。

神使者的名字是奇妙－beyond understanding, 何必問名字。瑪雅挪想在預言實現時來尊榮他。

瑪雅挪預備了山羊基羔及素祭在磐石上，火焰從壇上去，耶和華的使者也在火焰中上去了，他們才知道他是耶和華的使者。

瑪雅挪擔心見到神會死，她妻子反而覺得如果神要殺他們，何必告訴他們這些事又收納他們獻的祭。

這孩子一直到長大，在瑪哈尼旦耶和華的靈才感動他。

Why?

耶和華體貼人，垂聽人的禱告，再次顯現給婦人看，是婦人向神祈求的。

真神不吃人的東西，但是接受人獻的祭，所以在火中上昇，讓瑪雅挪夫妻確認這使者是耶和華的使者。

使者的名字，他不說，因為人不明白，超乎人的了解－奇妙，沒有任何言語可以描述神的全備與完美。使者歸榮耀予耶和華。

參孫直到長大神才使用他。參孫意思是光明或太陽的意思。似乎表示在昏暗紛亂中建立秩序。

瑪哈尼旦是但之營的意思。瑣拉和以實提兩地相距不過2公里，參孫一生大部份活動範圍多在他出生地附近。

How?

神向向他禱告的人顯現，應允，所以禱告的人是蒙福的。

神不吃人的祭物，但是接受人願意獻上的祭－心靈和誠實的祭

人長大成熟神才能使用，人必須潔淨神才能使用，如今我們藉耶穌的寶血潔淨，自己要裝備，藉著聖靈引導成為神合用的器皿。

現代拿細耳人－基督徒

士13;1-5

以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，神將他們交在非利士人手中40年。

但族的瑣拉人名叫馬挪亞，向來不懷孕，耶和華的使者向她顯現，她要懷孕生子，出生成為拿細耳人歸耶和華，清酒濃酒皆不可喝，不可吃不潔淨的東西，不可剃頭，他要拯救以色列人脫離非利士人的手。

Why?

參孫自母親懷孕起，她母親就要守拿細耳人的條例，而且不是暫時是終生為拿細耳人，而且非自己選擇。

參孫的一生是以色列人的生命寫照，雖然歸耶和華但是卻沈溺於女色，沒有節制，最後成為悲劇英雄。

這位士師向來獨自行動，沒有帶兵，沒有隨從。死時殺敵比活著的時候還要多。

非利士人懂冶金術，從事礦業，又有海上貿易的便利，因此強盛。直到大衛時代才消除非利士人的外患。

拿細耳人是分別出來的意思。

How?

我們這受洗歸入耶穌的人也是拿細耳人，是分別出來的人，要成為主的見證，因此所行的要榮耀神，我們的能力來自耶和華，不能再使自己污穢。

神要我們分別出來，也不希望我們獨來獨往，容易落入試探中，也不易成就更大的事。團契是基督徒的生命成長生活之一。

不以耶和華為神的就任意而行

士12:1-15

以法蓮人在基匈時代已經有類似的爭議發生，約一百年前，基匈以智慧化解糾紛，這次耶弗他以強硬手段處理，以法蓮人要來燒基列人房屋，不滿意他們沒有參加他們與亞捫人的爭戰。結果被殺42000人。使以法連一蹶不振，從此成為以色列支派中最小的一支。

示繙列和西繙列是河水泛濫之意，Si和 So的差別，如十和四的不同發音，基列人一聽就知道是以法蓮人。

伯利恆是西布倫支派的城，不是猶大的伯利恆，以比讚做士師7年

西布倫人以倫做士師10年

拉比頓人在以法蓮境內，押頓做士師8年，子孫多、驢子多。屬於有錢有勢力的人。

Why?

以色列勢微，各地有人自立為王，執政掌權時間短，國內沒有真正的掌權者。

以法蓮人在別最需要的時候不來支援，最危險的時候，有生命危險的時候不能併肩作戰，別人得勝時反而要來爭論、邀功，甚至進行破壞。基甸比較有智慧化解了糾紛，但是耶弗他就不講情面了，予以痛擊。

以法蓮的例子可以為借鏡，人要在別人需要的時候去幫忙，而不是怕惹事上身。即使怕惹事上身，自己守分寸，不要有非份之想也還好，卻有人也想貪圖名利，以致身敗名裂。

How?

當人只看到自己，不以耶和華為神是就任意而行，最後只得到自我毀滅，沒有平安。

身為主的兒女，有神的恩典在身上，當珍惜這恩典，常存感恩的心，這恩典是耶穌基督的寶血為我們流的，因著基督，使我們有耶穌的生命在我們身上。讓耶穌來作主。

聖靈也與我同在，不可輕易起誓

士11:29-40

耶和華的靈降在耶弗他身上，他來到米斯巴亞捫人那裡。

耶弗他向神許願，若神將亞捫人交在他手裏，平安平安地回來，無論什麼人從他家門先出來迎接他的，必歸神。

耶弗他果然打勝仗，攻敗20座城，亞捫人被以色列制服了。

耶弗他回到自己家時，他的獨生女拿著鼓跳舞出來迎接他，耶弗他撕裂衣服，說：哀哉，妳使我甚是愁苦，因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。

他女兒回答說：父啊！你既然向耶和華開口，就當照所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。

耶弗他女兒求准她與同伴去山上兩個月為她終為處女哀哭，兩個月滿了回到家裏，女兒終身為處女沒有親近男子。

Why?

神的靈降臨在誰的身上，就帶著主的能力。

不可隨便許願，即使耶弗他沒有許願，神也會成就救贖的工作，因為他許願，神依然成就，但是耶弗他就必須按許願的事去行，只是他沒有想到他無其他子女，獨生女出來迎接他，他就必須將他女兒獻給耶和華，他也沒有後裔。

耶弗他會許願，可能希望耶和華的賜福，使他可以得勝。信心不足與神交換條件。

會從耶弗他家門出來的一定是自己的家人，包括妻子，子女或兄弟姊妹、父母等

耶弗他的女兒也順服神，孝順父親。願意終生服事神。

耶弗他許的願如果是人就歸耶和華，如果是牲畜就獻為祭，以色列不可獻人為祭。

軍隊凱旋歸來，婦女通常會依俗載歌載舞相迎，耶弗他因為只此一女，家族後繼無人，因此愁苦。

How?

此事教訓人不可輕易起誓，耶穌說：什麼誓都不可起(太5:34)。是就說是，不是就說不是，當誠實說話。

我已經願意一生被神所用當知道我是為主而活、為主使用，差遣，不再為自己盤算。

當我們受洗歸入主的名時，聖靈已經與我們同在。我們當一無掛慮，按主的心意而行。

士6:33-40尋求神的印證

士6:33-40

米甸人、亞瑪力人、東方戈都聚集在耶斯列平原安營

基甸因耶和華的靈降在他身上，他就吹角，亞比謝族人聚集追隨他。

瑪拿西、亞設、西布倫、拿弗他利人共6族人跟隨他。

基甸上次耶和華顯現後確認是神的指引愛，仍然有疑惑。

要確認神要藉他的手拯救以色列人以羊毛兩次向神求印證

Why?

以色列以為無力反抗，以致外邦人在境內安營

足角：召集人，因為神的靈同在，吹角有能力

基甸信心不足一共3次求印證，神願意使用他，也允許基甸三次的印證

How?

如果是爭戰的事，與生命有關，當然會擔心，而且超過自己的能力，僅一次的印證，難免信心不足，心中有些懷疑。也許是眼睛看錯，而繼續求印證。

得到三次的印證，可以肯定是神的心意，若我是基甸也可能求3次的印證。

如今生活中，我尋求神的心意，除了是否去中國，也在等神3次的印證，其他的事似乎沒有那麼多次的印證。

不是每件事都用同一規則3次，而是自己是否清楚，自己要什麼？尋求什麼？如買午餐，自己的身體要什麼？就不會受到其他因素影響而無法下決定。神的事則要慎重

士6:17-32真神是可以接受考驗的

基甸要神的" 證據" ，使他知道說話的是主。

基甸準備東西招待使者，放在磐石上，

你放心，不要懼怕，你必不至死。

耶和華沙龍－耶和華賜平安

神要基甸取父親7歲的牛，拆毀他父親為巴力所築的壇，獻祭

基甸挑10名僕人在夜間行了神所交待的事。

城裏的人查出是基甸做的，要把基甸治死，他父親約阿施回答，巴力若是神，有人拆毀他的壇，讓他自己爭論吧。

Why?

基甸要確認是神與他說話，若非神的心意，豈能爭戰。

基甸確認後就放膽去行。

基甸的父親也遠離了神，但是在兒子的事上，他選選擇站在孩子的這邊

耶和華掌權，勝過一切，我們不必去攻擊偶像、邪靈，惟有神的旨意就不懼怕

真神不會吃人的祭牲，但是卻可以使祭牲消失在火中

基甸招待客人，卻招待而神的使者

神是愛，神既然學基甸顯現，就不會讓基甸死亡，做合、神心意的事就不要怕人的攻擊。

How?

我尋求神的心意，要更認真，以免以自己的心意代替了神的旨意，或以自己的方式來服事神。

至少所行的是合神心意的事，不違反神的話。

神若有旨意，可以向神求印證

若是真神，人要懼怕、敬畏，若是假神，有什麼好怕的。

耶和華是審判人的神

士11:12-28

耶弗他派使者去見亞捫王，問他為什麼要來我國中攻打我們？

亞捫王要求將亞嫩河到雅博河直到約旦河的地還給亞捫人。其實這地曾經是摩押王兒子巴勒及亞摩利王西宏的地，主動來攻打以色列人，被以色列打敗而占據的地，其間經過300年，亞捫也沒有來取回這地。

耶弗他願審判人的耶和華在他們中間判斷是非。

說明耶弗他抵禦亞捫人是正當合理的，亞捫人是侵略者。

Why?

出兵若非合理就是侵略，不合神的心意。

以色列人出埃及而應許之地，一路上避開以來、摩押及經過西宏的地，沒有意願與他們爭戰，但是西宏不願借地而且還攻打以色列人，在神的保守中打敗西宏及亞摩利王，而擁有約旦河東的地。以色列人未曾侵犯過亞捫人及摩押人的土地。

耶和華的軍隊不是一個侵略的軍隊，是正義的軍隊。是光明正大的出擊。

摩押王巴勒曾召巴蘭來咒詛以色列人，但是失敗了。

How?

還手前告訴對方我為什麼如此行，告訴別人的錯，如果對方仍然不願退回再進行攻擊。

教育孩子也是如此，要告訴他那裏錯了。

管理部屬也是一樣先告訴他，該如何行，如果不聽才進行懲罰。

有時候不用直接由自己出面，派使者去，可以給對方一點面子，以免下不了台。

耶和華是審判人的神，不要由我來定是非。

神提拔謙卑順服神的人

士10:17-11:11

基列的百姓和首領聚集商議，誰先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。

基列人耶弗他是大能的勇士，是妓女所生的兒子，是基列的兒子，被他父親家的其他兒子趕出去，因為他是妓女所生的，不能承受父家的產業，住在陀伯地，有些匪徒與他在一起出入。

亞捫人攻打以色列時，基列的長老到陀伯地去邀請耶弗他回來作他們的元帥，與亞捫人爭戰。

耶弗他懷疑長老們要他作元帥的話，基列的長老在耶和華面前承諾，耶弗他在米斯巴將自己一切的話陳明在耶和華面前。

why?

伯陀在以色列國境外，與亞捫北界遙相對。

耶弗他因為是妓女所生的所以沒有繼承產業的權利。

米斯巴是瞭望塔的意思，普通的名字，各地都有，以色列人在那裡聚集。

陀伯地的人在大衛的時候與亞捫人連手對抗大衛。

耶和華挑選一般人看不起的人，提拔他成為首領。

耶弗他是位敬畏耶和華的人，雖然他的身分使他邊緣化。

How?

不要為自己的身分卑微而自卑，不要因為自己目前的處境困難而自暴自棄，只要敬畏神，預備好自己，神在適當的時候就會提拔人，使謙卑的人高昇。

我的出身也是卑微，感謝神給我一個平和穩定的家，使我成長，就學，工作，成家。感謝神揀選我成為主的門徒，我雖然出身微寒，卻不自卑，雖然曾經有這樣的想法，如今我是主的門徒，我有天父成為我的倚靠，我就勇敢向前，領受神給我的異象與使命，走主要我走的道路。

成熟的基督徒所行不要讓神擔憂

士10;1-16

亞米比勒之後，有陀拉做以色列士師23年

陋拉之後有睚珥做以色列士師22年，有30個兒子，騎30匹驢，有 30座城邑。

以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去侍奉巴力等外邦各國的神，離棄耶和華，耶和華的怒氣向以色列人發作，把他們交在非利士人和亞捫人手中18年。

以色列人覺甚窘迫，就哀求耶和華，耶和華不救他們，要他們去求他們所侍奉的神，以色列人知道犯罪了，就除掉一切他們中間外邦神，侍奉耶和華，神因以色列人受的苦難，心中擔憂。

亞捫人是羅得的後裔，主要的外敵壓迫在約旦河東的以色列人。

說明下一段士師耶弗他的時代背景。

Why?

以色列人一而再的離棄耶和華，向神哀求，神拯救，又忘記耶和華，接連3次，耶和華決定不拯救以色列人，告訴他們讓他們所侍奉的神救他們吧！不能利用神的憐憫。

以色列人知罪了，願意承受耶和華的懲治，只求神救他們，並且除去一切外邦的神，神看到了以色列人的行動，還是心中為以色列人憂心，神的愛仍然存在。

陀拉及睚珥只是列舉兩個小士師，當時還有許多小士師。陀拉影響力只在以色列北方，睚珥影響稍大些。

How?

神是慈愛的，但是人仍然要承擔自己所行的惡的後果，只要願意悔改，神的慈愛永遠常存，願意拯救人，但是不是口中說而已，而是有實際的行動。

聖經記載以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，人的罪無法靠神一次又一次除去外敵而得拯救，人得救常常因為自己肉體的軟弱，以致常常讓神傷心、擔憂。

我所行的是否讓神擔憂？

神的公義永遠存在

士9:22-57
亞比米勒管理以色列三年
耶何華使惡魔降在百姓身上,他們以詭詐待他,要叫耶路巴力七十個兒子所受的殘害、歸與他們的哥哥亞比米勒
示劍人在山頂上設埋伏、等候亞比米勒. 以別的兒子迦勒說你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔．我們為何服事亞比米勒呢
邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話、就發怒.幫助亞比米勒.
亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去、站在城門口．那兩隊直闖到田間、擊殺了眾人將城奪取、殺了其中的居民. 示劍樓的人聽見了、就躲入巴力比利土廟的衛所.放火燒了衛所．以致示劍樓的人都死了、男女約有一千。
亞比米勒到提備斯、向提備斯安營、就攻取了那城. 城中有一座堅固的樓, 眾人、無論男女、都逃進樓去、關上門.亞比米勒到了樓前攻打、挨近樓門、要用火焚燒。有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上、打破了他的腦骨
這樣、　神報應亞比米勒向他父親所行的惡、就是殺了弟兄七十個人的惡. 示劍人的一切惡、　神也都報應在他們頭上．耶路巴力的兒子約坦的咒詛、歸到他們身上了
Why?
神的公義彰顯,神不是讓惡人一直猖狂.
行惡的,以詭詐待人的都被人以詭詐相待.

How?
人所行的要自己承擔後果.唯有神的救恩完全塗抹人一切罪孽.