尊重神所賜的身分與權柄

利21:16-23

亞倫的子孫，若是有殘疾、無論瞎眼、瘸腿、駝背、矮蹉、眼睛有毛病、長癬、損壞賢子的都不可到耶和華面前服事神，獻祭。但是可以吃神的食物，無論是聖的、至聖的，覺得褻瀆神的聖所。我是叫他成聖的耶和華。

Why?

神要主持獻祭的人，身心靈都健康才能來獻祭，要求很嚴，因為耶和華是叫人成聖的神。

祭司的家族，雖然身體有殘疾，但是還是可以享受祭司的待遇，但是不能參予服侍工作。

How?

基督徒信主後，可以有神兒女的權利，但是不是每個人都可以擔任牧師、傳道人。傳講及牧養神的百姓需要有神的揀選與思膏，因為身分是重要的，權柄也是重要的。

自己的身分也要尊重，不可糟踏神的揀選，凡所行要讓神得榮耀，討神的喜悅。

使人成聖的耶和華

利21:1-15

不可為民中的死人沾染自己－不可參與喪禮、碰觸死人，除非是自己的父母，兒女、弟兄、未出嫁的姊妹，當包括妻子。因為祭司在民中為首

不可使頭光禿、用刀劃身等褻瀆神的名。因為耶和華的火祭是他們獻的。

不可娶妓女、被污的女人－結過婚的，因為祭司歸神為聖，他奉獻你神的食物。只可以娶本族的處女為妻。

祭司的女兒若行淫，辱沒自己，辱沒父親，必用火焚燒。

為大祭司的，甚至不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。因為神膏油的冠冕在他頭上。

不可在民中辱沒他的兒女，因為我是叫他成聖的耶和華。

Why?成

祭司的身份不同於一般人，在民中為首：帶領人敬拜神，傳講神的話語、屬於神的僕人。所以不可從俗沾染自己，是指民間的喪禮。

祭司身份，當然與異教有關的行為也不可行。

祭司娶妻也特別規定必須是本族的處女，為了使婚姻圓滿，不可使神的名遭污辱。

祭司的兒女也代表父親，不能讓父親蒙羞，祭司也不能辱沒兒女。

因為神是叫祭司成聖的。有神的冠冕在頭上，是親近聖潔神的僕人。所以自己要聖潔。

How?

我也是神的僕人，要讓自己成聖，在行為中當然要自己留意，使我可以榮耀神的名。

成聖的過程要放棄許多自己的益處或自己的人際關係。

要常常認罪悔改，使禱告能夠達到神面前，與神溝通沒有攔阻。

自潔成聖－遵行神的律例

利20:1-27

犯罪的刑罰

眾人用石頭打死－把自己的兒女獻給摩洛的，神也要向那人變臉、交鬼、行巫術

治死－咒罵父母、淫亂罪：與鄰舍妻、與繼母、與兒婦、同性戀、娶妻又娶其母－用火燒、與獸。

從民中剪除，神要親自刑罰、似乎比較剪除輕－娶他的姊妹、與有月經的婦女同房、與姨母或姑母、

無子女而死－與伯叔之妻同房、娶弟兄之妻

分別是與魔鬼接近的事，和逆倫等淫亂的事都要治死的重置。當時的迦南地人就是因為淫亂的事盛行以致神將他們除滅。

我要賜給你們流奶與蜜之地，因為我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別，要自潔成聖－遵行神的律例。

Why?

這些刑罰在現代人看來似乎不可思議的嚴重，犯罪的人與他們的產業無分。

父母是神權柄的象徵是在家中的代表，所以咒罵父母等於褻瀆神。

How?

成為神的兒女－基督徒是極榮耀的身分，信仰的路雖然有窄路，但是只要依靠神終能到達那流奶與蜜之地。

自潔成聖就是要遵行神的律法，如今許多當時的死罪不用受死，卻都是不討神喜悅的事而且是斷絕了來自神的恩典，這是本重要的事，因為一切的恩典都來自於神。不行這些事消極的是避免刑罰，更積極的乃是得到神豐盛的恩典。

我是耶和華你的神

利19:19-37

1)不可使牲畜與異類配種，不可攙雜的種地，不可攙雜布料做衣裳。

婢女許配了丈夫，還沒有被贖得自由，若人與她行淫，要受罰，但不受死，那男人要拿一隻公綿羊到會幕門口給祭司獻贖愆祭，罪就得赦免。

栽種果樹三年不吃，第4年果子全部獻給神，為聖，第5年就可以吃樹上的果子，好叫神使果子結更多。

2)不可吃帶血的動，不可用法術、不可觀兆－迦南人的異教風俗。

3)頭周圍不可剃，鬍鬚周圍不可損壞，不可為死人劃身，不可紋身－迦南人的異教風俗。

4)不可使女兒為娼妓，恐怕地上的人專向淫亂，滿了大惡。要守安息日，

5)不可問交鬼、行巫術的，以致被玷污了。

6)要尊敬老人

7)待同居的外國人要看他們如同本國人一樣，可以欺負他，因為你們在埃及地也寄居過

8)施行審判不可不義，交易用秤都要公道，公平

9)謹守我的一切律例、典章

我是耶和華，共提到9次。前半段提到7次。

Why?

神也關心自然的律，讓動植物按照當初創造的律運行，

第5年才吃果樹的果子，通常前兩年不會結果子，第3年果子很少，第4年雖然有但是不多，所以不吃，分別為聖，讓神掌權，蒙福長更多果子。符合植物的生長過程。

婢女雖然在社會上地位低，但是一樣反而人權的保護。

紋身、畫身有損神賜給人身體的聖潔，也不榮耀神，故一律禁止

公平是神屬性中重要的一面，在神立約民中，反映在司法及工商業中的守則。

尊敬老人在東方社會比較普通，神也提出來讓人不是只看用途，而尊重長者的智慧，經歷，傳講神的榮耀。

How?

神是聖潔的，所以不可以讓自己所行的攙雜，玷污。

現今社會，攙雜、紋身、玷污、觀兆、交易欺詐等全都有，屬神的人更要警醒，分別為聖，行訛詐的必被自己的置所網羅，不要為行惡的抱怨不平，審判在於神。

過去的我常常自以為義，看不慣某些人的言行，現在比較學習去體貼人的軟弱。

我的神是耶和華，他是我的神，所以我的生活言行要分別為聖，在這黑暗的世代中，見證神的榮耀，雖然是一盞小燈也能照亮神要我照亮的百姓。

不可偏向虛無的神

利19:1-18

你們要聖潔，因為我耶和華是你們的神，是聖潔的。

1.當孝敬父母

2.守安息日，不可偏向虛無的神，不可為自己造神像

3.平安祭的祭物要在第二天吃完，第3天要用火焚燒。否則是褻瀆耶和華的聖物，要擔當自己的罪。

4.照顧窮人，收割莊稼、摘取葡萄，不要完全摘盡，留一角給窮人和寄居的人。

5.不可偷盜、欺騙、說謊

6.不可對著神起假誓

7.不可欺壓鄰舍、不可留人工價到隔天、不可咒罵聾子、放絆腳石在瞎子面前

8.施行審判不可偏護人，只要按著公義審判

9.不可搬弄是非，與鄰舍為敵，要坦率指摘鄰舍的錯，以免在他的罪上有分

10.不可報仇，不可埋怨本國的人，要愛人如己。

在十誠之外的律例補充。與待人處事，敬畏神等有關的原則。

皆以我是耶和華為結尾。

Why?

神是聖潔的，所以我們也要反應出我們的聖潔。

神看顧窮人，寄居者及身障者。神要人公正無私而且誠實。神要人留心工價延後發放。神要人尊重生命及名譽

孝敬父母是在尊敬神在地上的履行。

搬弄是非，毀謗重傷人，給人無形的傷害，有時比有形傷害更傷人。

愛人如己是舊約中最高的律法，不僅是消極的不可，而是積極的為人態度。伸冤的手在於神，要用愛心對待得罪我的弟兄。愛人甚至及於外人。

我是耶和華－慎重的指出這是神要求的法則

How?

愛神－敬畏神，遵行神的話語為行動，愛人－愛人如己為最高原則。

基督徒要彰顯出神的榮耀，屬神的特性，因此使自己聖潔是重要而且基本的目標。

在指摘鄰舍的過失上，不太容易，相信在出於愛心的情形不仍然要有智慧的勸告鄰舍。

處事公正，不可偏護窮人，也不可倚靠有勢力的人。人可能會懼怕有勢力的人。因此公義要有勇氣。

說謊在一般人認為是小事，在神的面前，要求誠實，不可說謊，是重要的事。

當我們遵行神的話語，人們就認出我們是屬神的。

虛無的神：包括偶像，也包括無形的崇拜或沈迷於某些事物中，要注意。

人要負自己的責任，耶和華是我的神

利18:1-30

我是耶和華你們的神－神和我們的關係。

不可效法：從前的埃及地，以後的迦南地居民的惡俗行。要遵守我的律例、典章，若是遵行就必活著。

不可露下體(行淫)：母親、繼母、姐妹(包括是同父異母或異父同母)，姑母、伯叔的妻、兒婦、弟兄之妻、婦人及其女兒。妻子還在時不可娶妻子的姐妹，讓她們作對。

不可與行經 的女人親近，不可與鄰舍的妻行淫，不可使兒女經火歸摩洛

不可與男人苟合－禁止同性戀，禁止與獸淫合，女人也不可站在獸前，這是逆性的事。20:13要治死。perversion性變態，反常行為。

不可在這一切事上玷污自己，玷污這地，地就把你們吐出，像吐出你們以先的國民一樣。

無論什麼人，行了其中一件可憎的事，必從民中剪除。

Why?

由此可以看見埃及沒有婚姻的約束，這些人都可能會娶為妻，所以神禁止。

同性戀、獻兒女經火、獸交等是原來的迦南地的宗教行為，神禁止。

食物上的不潔淨，還不至於死，在這些行淫的事上，玷污自己被逐出－處死。因為這違反了神創造的本性。

保持婚姻的純潔，最基本的辦法是禁止近親間的結合。

與姑母結婚，在以色列出埃及前似乎是許可的，現在則禁止。

露婦人下體又露她女兒的下體：女兒似指婦人與前夫所生的女兒，屬於大惡。

現今社會又是和以往的迦南地一樣，到處有淫行或亂倫的事發生，世界的惡行不止，令人痛心，使神憤怒。

How?

道德上，行為上的潔淨比食物更重要，這些事關係到人的心，人的意念。不可玷污自己，因為我是屬於耶和華的。

人肉體是軟弱的，因此要讓神掌權，自己要有所抉擇，什麼可行，不可行要自己分別清楚，即使肉體是軟弱，律法提醒人要約束自己。

肉體軟弱不能成為藉口來做不討神喜悅的事，人自己要負自己的責任－選擇。

血是代表活物的生命

利17:1-16

1)不獻平安祭將自己的公牛或綿羊羔宰殺的罪必歸到他自己身上，要從民中剪除。

2)獻平安祭或煩燔祭給耶和華的必要剪除，不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔－羊形的偶像，源自埃及的偶像。

3)不可以吃血，因為活物的生命在血中，神把血賜以色列人，可以在壇上為生命贖罪，因血裏有生命，所以能贖罪。

4)打獵所得可吃的禽獸的血要放出來用土掩蓋，凡吃了血的必被剪除。

凡吃自死的，被野獸撕裂的，無論什麼人都不潔淨而晚上，必須用水潔淨衣服及身體，否則必自己承擔他的罪孽。

Why?

保羅指出市場上賣的肉都被祭拜過，所以一般世俗會祭拜偶像。

營內外宰殺的牛羊要獻平安祭之後，神和祭司得到他們的應有的，藉以提醒食物的來源，自己才能得到自己該得的。另外此法的目的是禁止拜偶像。

受傷或撕裂的動物不能獻祭，但是血要放掉才能吃。

本章說明4種法定狀況，補充前一章說明獻祭的祭牲的宰殺相關條例

從民中剪除是殺死或趕出營內，不能與大家，會幕共同生活。

How?

神要以色列人完全除去過去在埃及所熟悉的祭拜方式與對象，要他們專心仰望耶和華。

基督徒不過萬聖節，但是參加聚餐活動本身也沒有錯，藉以建立人際關係，為福音，為見證。

神要屬他的人是聖潔的，完全的，聖潔有見證的生活是基督徒的本份。

我定意不吃血，因為血是代表活物的生命。

刻苦己心

利16:15-34

為百姓作贖罪祭的公山羊的血也要像公牛一樣帶入幔內，彈在施恩座前和上面，亞倫進聖所時，會幕內不可有人。

亞倫做完聖所的事後，要取公牛及公山羊的血抹在祭壇的四角周圍，也要用血彈在壇上7次，潔淨了壇。

活著的公山羊要兩手按手在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽，派人送到曠野無人之地。這人回來後要用水洗身，然後進營

五倫進入會幕時要把所穿的細麻衣服脫下，放在那裡，並且用聖處的水洗身，穿上衣服出來。

獻祭的牲油要在壇上焚燒，牛羊要搬到營外用火全部焚燒。焚燒的人也不潔淨，要洗衣服，洗身然後進營。

每年7月10日要過贖罪日，成為永遠的定例，所有人都要參加，什麼工都不可做，要刻苦己心。

Why?

贖罪祭的百姓贖罪和亞倫自己及家人的贖罪過程是一樣的。百姓的罪一樣重。

進聖所的衣服是專用的，不可與會幕的衣服混穿，因為那衣服已經不潔淨了。放羊到曠野與焚燒贖罪祭牛羊的人也是一樣衣服不潔淨。

西伯來書13:11-14說明這樣贖罪的過程，正是耶穌基督的血為我們贖罪，身子卻在城外受苦，如獻祭的牲畜的身子在營外焚燒一樣，所以我們要就耶穌一一樣受苦，我們尋求的城不在這裡，乃是那將來的城。

祭物不能除去人的罪，只是暫時掩蓋，得到神的寬容。一直到基督在十字架上的挽回祭成就一切的救贖。

獻兩隻公綿羊的燔祭時，亞倫要換下原來在聖所的衣服，穿平日在會幕的衣服出來主持燔祭。

刻苦己心－包括認罪、蒙灰、禱告、甚至禁食，外人可以不用刻苦己身，但是什麼工都不可做。

贖罪日要守聖安息日，是安息日中的安息日，讓人安靜思想神選民的責任，如何努力成為潔淨蒙福的民族。只是這是暫時的，每年必須舉行一次。

How?

刻苦己心是基督從在生活中應有的態度，我的心喜樂，並不因為刻苦己心而不愉快，如同我們分別為聖並下羨慕世人的生活方式。主要是我們的價值觀，我的心在那裡，我們眼光也看重那裡。

求神繼續幫助我有屬靈的眼光與看見。

過節是為神過的

利16:1-14

贖罪日The day of Atonement是第7個月第10天，是年度的國家贖罪日，只有這天亞倫可以進入至聖所內。

不可任意進入聖所幔內到櫃子上的施恩座前，因為耶和華從雲中顯現在施恩庭上。

進入施恩座前，亞倫必須帶一隻公牛為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭，為自己贖罪

還要從百姓取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。

拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，拿搗細的香料，放在火上，使香的雲煙遮掩施恩座，免得亞倫死亡，取些公牛血彈在施恩座東面，及施恩座前彈7次。

為兩隻公山羊拈鬮一隻獻給耶和華的贖罪祭，一隻活著送到阿撒潟勒－曠野去，以贖罪

Why?

送到阿撒潟勒是象徵以色列人的罪遠離他們，不是給撒旦。17:7指出不可獻祭給鬼神，所以這是當時可能大家都知道的意思，是全民罪愆"去除"，後來傳奇作品中被人予以人格化

守贖罪日是全民的事，每年要遵守，包括本地人及外來的寄居者，贖罪祭中，按手在兩隻羊頭上，表明承認眾人無心犯罪的罪愆已經除去。

施恩壓其實是法櫃上的蓋子，蓋的上方有兩個基路伯，可能是因為詩99:1說耶和華作王；萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖。因此翻譯為施恩座。

平日祭司只能到會幕內的聖所點燈、燒香，不能進入至聖所。只有贖罪日這天可以進入。

How?

如今基督已經成為我們的贖罪祭，不再是人手所獻的贖罪祭，而是神的手所預備的贖罪祭，使我們可以隨時到神的施恩座前，藉著聖靈和耶穌基督向神說話。

如今能夠因罪被赦免是極大的恩典，當以此常存感恩的心。以前即使大祭司，一年只有一次可以進入至聖所，如今我們可以隨時向神禱告。

全民在這一天守節紀念主是好的活動，讓百姓知道我們的信仰中心是耶和華。如今卻有許多節日不是紀念主，甚至和撒旦有關，例如萬聖節。神的百姓當分別為聖。神的百姓過節也應該和一般人不同。所以比起教會辦trunk and treat, 車箱與接待的活動。no trick or treat.

新約與舊約時代不潔淨的主體不一樣

利15:1-33

漏症包括夢遺，女人經期，或有其他病症造成排血的都算不潔淨

夢遺的人不潔淨而晚上，要用水洗全身，衣服也要洗，男女交合也是一樣。

女人經期則不潔淨7天，摸她的人不潔淨到晚上，她所摸的所碰的，所坐的也不潔淨到晚上，人摸了她所摸的也不潔淨而晚上。

男人與經期的女人同房則不潔淨7天，所躺的床也不潔淨。

經期以外時間也有血漏，或其他漏症－尿失禁、淋病等，都不潔淨，如果止住了，要取兩隻斑鳩或雛鴿到會幕門口交給祭司，祭司要一隻獻為贖罪祭，一隻獻燔祭，在耶和華面前為他贖罪

Why?

如今在基督裏，不再有這些限制。

清洗目的在防止有惡臭及避免疾病或感染發生，這期間不能參加敬拜，服事。

聖經視性事為不潔，但是不表示否定人肉體的需要，只是把男女好合列入法例中， 毋寧是一種確認，性事不潔到晚上，指精液中有死亡的細胞，死乃不潔的表徵。

與經期中的女人行房，不潔淨7天是保護女人的身體健康。

舊約時代，神在人搭建的會幕中，親身降臨，藉著會幕與百姓同在，以色列人藉著身體接觸會幕，他們的身體必須與儀文上不潔淨的東西完全隔絕，才能來到神面前。新約時代，人對神的事奉不同了，基督和我們的關係是在靈性上，信徒現在追求的是心靈的潔淨。

只要是正常的活動或性事只要洗淨就可以，不是罪，不用獻祭。

How?

神是聖潔的神，人若有罪不能見神的面，除非神赦罪，基督成為我們的救贖者，使我們今天可以到主面前，這是大恩典。

血漏的婦人摸耶穌衣服，她知道會使耶穌不潔，但是她更相信只有耶穌可以救她，所以她暗暗的摸。別人不知道，耶穌卻知道了。

生病也是一種罪，自己不小心或自己的懶惰造成的。

潔淨我自己然後潔淨房屋

利14:33-57

房子進住前若房主發現房屋有大痲風－黴菌，要祭司來察看。

黴菌－Mildew refers to certain kinds of mold or fungus. In Old English, it meant honeydew (a substance secreted by aphids on leaves, formerly thought to distill from the air like dew), and later came to mean mildew in the modern sense

現象：有紅色綠色的凹斑紋，現象窪於牆

處理辦法：東西辦空，關起來封鎖7天，再察看，若發散則把災病的石頭挖出來，丟在域外不潔淨處，用別的石頭代替，另用石灰泥漫房子，若以後再看見災病發散，就把房子拆毀，所以廢棄物皆搬到城外不潔淨處。

若潔淨則行潔淨禮，與貧窮的大痲風人的潔淨禮一樣，預備的兩隻鳥，未指定鳥類。潔淨禮方式相同。

房子封鎖期間若有人進去必不潔淨到晚上(隔天之意)，衣服要洗淨。

Why?

居住的房屋有黴菌是因為潮濕所排水不良引起的，對於人的健康不好，所以要清除。

人的居所不潔淨，人也受沾污而不潔淨，不是神所喜悅的，神讓祭司知道如何處理。

身外之物若不能被神使用，不潔淨給神用，就被毀滅。人若不被神使用也一樣被死亡綑綁，沒有用處。

How?

選擇居所也是重要的事，當以潔淨為優先。不僅是房子潔淨，生活方式也要求潔淨。

祭司有幫助神的百姓行潔淨禮與判斷是否潔淨的服侍，自己要先潔淨，傳道人也相同

我要潔淨自己的生活習慣，脫離原生家庭的不良思維與習性－貧窮、小器、短淺、不重細節、輕重不分、小動作－不雅動作，個性不夠穩重，出言欠思慮等，求主一一幫助我。

神的救贖不分貧富

利14:21-32

貧窮的大痲風得潔淨的第8天所需要獻祭的標準。

一隻公羊羔為贖愆祭，另外準備兩隻班鳩或雛鴿為贖罪祭及燔祭，準備同樣的素祭用的細麵伊法1/10及油一羅革。

羊羔的血一樣抹在求潔淨者的右耳垂、右手姆指及右腳姆指上，油也一樣彈七次，然後抹在同樣地方及頭上。

羊為搖祭所以歸祭司。其他都相同，只是公羊羔及母羊羔換成兩隻班鳩或雛鴿。

Why?

貧窮者得潔淨，神依然顧念他們，讓貧窮者也可以得潔淨，至少還是得有隻羊羔，而不是三隻。

How?

當以慈悲的心來看待貧窮者，關心他們，尊重他們。

我似乎在救濟貧窮上比較不足，尤其是提供金錢的援助方面，求神憐憫我。這和我成長中，比較貧窮的環境有關。求神斷去我這樣的想法，但是不要浪費在自己身上。

求神再次潔淨我全身全人

利14:10-20

入營後第8天得大痲風潔淨的人要準備2隻公羊羔及一隻母羊羔，獻贖愆祭及贖罪祭，並調油的細麵伊法3/10(7.5升)為素祭，油一羅革(250cc)來到會幕前。

一隻公羊為贖愆祭歸祭司，油為搖祭，贖愆祭牲的血祭司要抹在那人的右耳垂、右手姆指及右腳大姆指上，油也要抹在同樣地方，並且在耶和華面前彈7次，祭司左手掌中剩下的油要抹在那求潔淨的人的頭上。

祭司要為那本來不潔淨的人獻公羊羔贖罪祭並獻上素祭、 燔祭。

Why?

一隻母羊羔獻燔祭。

得大痲風的人不潔淨，而且被認為是有罪的，所以要獻贖罪及贖愆祭，同時加上素祭。

血抹在右邊耳手腳上，表示全身潔淨，油是神的恩膏，使他全身得神祝福。

因為是大罪所以幾乎所有的祭都獻了

7天過後才獻祭，彈7次都是神的數字，是完全的。要等待7日，心得平靜。

How?

本來不潔淨的人，蒙潔淨的手續頗複雜，表示得潔淨不是件容易的事，救恩是很貴重，不容易的事。

獻祭給神要預備7天，得潔淨，我的行事風格也要改變，讓自己更穩重，不要心急！求神幫助除去一切不雅動作。

人除罪主要是血與水並聖靈

利14:1-9

長大痲風得潔淨的例規定

要帶他去見祭司，祭司要出營去看他－仍然在營外

祭司看那人潔淨了，吩咐人為那人準備兩隻潔淨的活鳥，香柏木，朱紅色線及牛膝草。

瓦器中盛水，一隻鳥宰於其上，另一隻活鳥，香柏木，朱紅色線及牛膝草都要一同蘸活鳥的血水，用以在那人身上灑七次，就定為潔淨。活鳥放於田野中

那人當洗衣服，剃去頭髮，用水洗澡，就可以入營，但是仍然要在自己的帳蓬外住7天，然後剃去毛髮，鬍鬚、眉毛並全身洗淨，就潔淨了。

Why?

紅線綁在活鳥腳上，放走，象徵罪遠離，有心理的意義

香柏木及牛膝草象徵潔洗淨罪的器具，用血水來洗淨。

香柏木含有醫療的成份在裏面

不能馬上入自己的帳蓬，正面見證自己蒙潔淨，負面見證是自己得罪神。

祭司有宣告患者得潔淨及宣告他可以有和一般選民一樣的權利

How?

香柏木及牛膝草，大衛在詩歌中也說用來潔淨他的罪。除罪主要是血與水並聖靈

耶穌基督已經為我們的罪洗寶血，這樣的代價是何等的高

罪人得以回到神的百姓中生活，是何等大的恩典，人生由黑暗進入光明。我就是那蒙恩的罪人。

人與衣服都要潔淨

利13:45-59

有大痲風的人要撕裂衣服，蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫：不潔淨了。要獨居在營外

染大痲風的衣服，若有發綠或發紅，要先給大祭司看，觀察7天，1)若是發散，無論衣服做什麼用都要用火焚燒。2)若沒有發散洗了後，再觀察7天，2-1)若沒有變色，沒有消散，則是透重的災病，要焚燒。2-2)若見災病發暗，把那災病的從衣服上撕去。2-3)如果仍然在衣服上，是災病又發了，要焚燒。共14天

災病離開的衣服要再洗，就潔淨了 。

Why?

喊叫不潔淨，以示悲哀。

離開一般人的生活環境，也不能進聖殿。消極上是不與不潔淨的東西接觸，積極是力保內心與行為的聖潔，和神有圓滿的屬靈關係。

霉菌才會染在衣服上，毛衣上的霉菌多在潮濕的地方發生。

祭司若發現霉菌發散，整件衣服已經被細菌污染，不潔淨了，必須焚燒。

區別是霉菌(mildew)或是真菌(fungus, 黴菌)

How?

新約的基督徒不僅在內心及行為上要聖潔，連心中的意念也要聖潔，神要他的百姓，不要與世界為伍，要分別為聖。

我要在行為上，意念上有所抉擇，依神的原則，依合神心意的原則而行。

敬拜神，人與衣服都要潔淨。

皮膚病是否傳染的識別

利13:1-44

分別出皮膚病是否會傳染發是否潔淨的區別－長癤子，癬，火斑或是大麻風的病

災病處的毛變白，深於肉－大麻風

皮膚癬：火斑－毛沒有變白，要觀察兩個7天，沒有擴散－為潔淨－脫皮。若擴散了是大麻風－不潔淨－傳染性皮膚炎

有大麻風的人，長白癤使毛變白，有紅肉－發炎，是舊大麻風，為不潔淨，不用關，不會傳染。

大麻風若長滿全身，全身變白，為潔淨。若有紅肉則不潔淨－(膿頭發炎)。

長瘡治好了，又起白癬，白中帶紅的火斑，(發炎更嚴重)－若深窪於皮，毛變白－大麻風在瘡中，不潔淨，

－沒有深窪於皮，毛沒變白，發暗－關起觀察7天，－發散－不潔淨，沒有發散－潔淨，是瘡的痕跡。

火毒，火斑，(過敏與染病分別)沒有白色，沒有發散－觀察7天，止住，發暗，潔淨，是火毒的痕跡。－發散則為大麻風

癬，頭癬，皮膚癬，剃去頭髮，但是不要剃長頭疥處，觀察7天－若沒有發散，再觀察7天，沒有發散為潔淨，－若發散，為不潔淨。(霉菌)

火斑：白火斑，白中帶黑，潔淨，是白癬。

禿頭為潔淨，但是禿頭處有白中帶紅的病－是大麻風

Why?

這裡主要在區別是急性還是慢性的皮膚病

關起來觀察是可能有傳染性，細菌型皮膚病必須傷口對傷口才會傳染。發炎的東西不會感染。

霉菌會傳染，使皮膚感染，細菌型如AIDS，使身體內部感染。

霉菌若是強烈感染性，很嚴重，可能致命，但是免疫系統會起來消減霉菌

禿頭：可能黑色素老化。

這裡的麻風是皮膚病，不同於現在所稱的麻風病。

白毛、紅肉、發散－不潔淨。暗肉，無白毛，不發散－潔淨

How?

霉菌與生活的環境是否乾淨有關，會經由空氣傳染，所以生活環境要維持整潔。

細菌性疾病比較麻煩，但是通常不會經空氣傳染。

神指示祭司觀察皮膚病是否會傳染及處理方法，以使神的百姓生活健康，病人的病不會傳染給人，特別要來敬拜神的人，必須是潔淨的人。

神是智慧的主，神沒有不知道的事，告訴神的百姓如何識別，即使是細菌也有它的功能，但是人必須在細菌的環境中成長。能夠分別及抵抗細菌。

神看顧每一個人，包括產婦

利12:1-8

說明產婦潔淨的條例。

產婦生男孩，不潔淨7天，第8天給嬰孩行割禮，要居家33天，未滿以前不可摸聖物。

產婦生女孩，不潔淨14天，要居家66天，未滿以前不可摸聖物

婦女生產時如月經來的一樣不潔淨7天

產婦潔淨後要用一隻一歲的羊羔獻燔祭一隻班鳩或雛鴿為贖罪祭，若沒有能力則可以用兩隻班鳩或雛鴿，分別為燔祭及贖罪祭

Why?

潔淨是因為婦女有流血所以不潔淨。

男嬰與女嬰不潔淨日數不同，可能當時認為生女孩時母親流血比較多。這裡主要是因為當時迦南地的敬拜常常是妓女和生育的敬拜混在一起，神主要是要以色列人在敬拜上不可有和性或肉體有關。

贖罪祭不是嬰孩獻而是母親獻，可能是指母親流血的關係，因為新生命而流血，所以只要班鳩或雛鴿。

富有的要照顧貧窮的，貧窮也是一種罪，可能是因為自己的懶惰，自己的無知或不順服或個性

潔淨的事神一一制定，讓以色列人有所遵循。

33天與66天讓主婦休養身體，讓傷口復原，流血的體力可以補充。

How?

人流血不是正常的事，因此神不要人輕易流血，自己流血或流人血都是罪。所以基督徙不可自殺。

神也看顧產婦的身體需要

耶和華是聖潔的，我們生活與食物要潔淨

利11:1-47

分別潔淨與不潔淨的食物

動物中：分蹄或倒嚼的走獸可以吃，例外是：駱駝(倒嚼不分蹄，蹄下有肉相連)、沙番(岩狸、蹄兔，倒嚼不分蹄)、兔子(倒嚼不分蹄)，豬(分蹄不倒嚼)

水中可吃的，有鱗有翅的可以吃，無鱗無翅以為可憎。

飛鳥中不可吃的多，多是嗜血，吃帶血的肉，吃不潔的東西。

有翅膀用四足爬行的，當以為可憎，除了蝗蟲、螞蚱、蟋蟀等

凡四足走獸用掌走路的不潔淨，摸了死屍的必不潔淨直到晚上，要洗衣服

地上爬物皆不潔淨，若掉在器皿上、衣服等都要在水中文到晚上才潔淨，瓦器、爐子、鍋臺要打碎，掉在水裏，水若澆在子粒上，子粒也不潔淨。泉源的水是潔淨的。

凡地上的爬物都是可憎的不可吃，不可因因什麼爬物使自己成為可憎的，使自己不潔淨。因為我是耶和華，是聖潔的，所以你們要聖潔。

Why?

在吃的東西上也要分別為聖，不是什麼都吃，什麼都碰摸。食物、器皿要保持清潔，也為了身體的健康。吃東西也要才節制。

不潔淨的食物多 1)吃不潔淨的食物 2)與異教祭祀有關 3)神所咒詛的形狀

不潔淨要晚上是指第二天，以色列人第二天從晚上開始算

神關心人百姓的生活與健康所以定下這些規條，讓神的百姓在生活中有所區分，不可讓自己與外邦人一樣，以致沾染自己不潔，因為我們是神揀選的，要與世界分別出來。

水洗使碰到不潔淨的東西潔淨 洗禮使我們這不潔淨的人外表潔淨，心靈要藉耶穌的寶血、聖靈的洗來潔淨

How?

吃是生活的一部分，但是生活不是只有吃，所以也要分別出來，不是都可以吃，神看顧人的生活，也要我們尊重神的提醒，不潔淨的食物不僅有害健康，可以帶來疾病，也與異教無法區分。

信仰生活中，重要的是我們的生活要分別為聖，行為飲食皆有準則，因為耶和華是我的神。

人有情，神有義

利10:12-20

贖罪祭有兩種，一種是祭司的，血要彈在聖所幔子上及抹在香壇的四角，祭物一點也不可吃。第二種是為百姓、官長獻的，不同彈在幔子上只要抹在壇的四角，祭牲給祭司及家中男子在聖所吃

素祭所剩的，要在壇旁不帶酵而吃，素祭中不可帶有酵及蜜，剩下的留給祭司和他子孫。

所搖的胸和腿要在潔淨的地方吃，祭司和兒女同吃

官長們獻的贖罪祭的公羊是要留給祭司的，但是已經被燒掉了，因為亞倫兩個兒子被神擊殺，沒有心情吃，神也同情這樣的錯。

Why?

因為家人犯錯，亞倫沒有心情吃，兩個兒子因為父親沒吃，又怕吃了親弟兄犯罪殃及自己所以沒吃。

人情事故，神允許，神雖然是嚴厲的，但是也是請人情的，神也允許，亞倫的心神知道。

贖罪祭，素祭的祭牲及素祭都要在聖所吃，素祭剩的要在壇旁吃，表示聖潔不可拿出會幕吃。所搖的胸及腿則在潔淨的地方，指沒有犯罪、沒有不潔淨之物的地方吃－祭司的家中或聖所。

How?

奉獻給神的是聖潔的，所以要在聖所吃，教會收的奉獻當然也要用在神的事上，給傳道人的供給，傳道人也當恭敬的使用，不可用在不潔淨的事上。

神是慈愛的，因為有公義而顯出神的慈愛，因為人有感情，因心中悲傷而發生的疏失是人之常情，神明白人的心，所以神不追究。人有情，神有義！

分別為聖才有能力教導人，服事神

利10:1-11

亞倫的兒子拿答及亞比戶，拿自己香爐盛上火與香在耶和華面前獻凡火－不被承認的火，有火從耶和華面前出來燒死他們兩人。

摩西對亞倫說：這就是耶和華說的：我在親近的人中要顯為聖，在眾民面前我要得榮耀。

亞倫默默不言

摩西召亞倫的叔父的兒子來將拿答及亞比戶抬去營外，他們二人仍然穿著聖殿服事的內袍。

摩西交待亞倫的剩下兩個兒子以利以撒及以他瑪，不可蓬頭散髮，不可撕裂衣服，不可出會幕的門，以免你們死亡－不可哀哭，只有以色列百姓為耶和華所發的火哀哭，因為耶和華的膏油在你們身上了。

耶和華曉喻亞倫：你和兒子進入會幕時，清酒、濃酒皆不可喝，以免你們死亡，這要作為你們世世代代永遠的定例，使你們將聖的、俗的、潔淨的，不潔淨的分別出來。使你們可以將一切律例典章教訓以色列人。

Why?

凡火可能1)火不是從壇上取的，容許不聖潔的東西滲入聖物中 2)只有大祭司可以把香加在香爐中，且只有在一年一次的贖罪祭中為之，3)在早晚規定以外的時間燒香 4)可能喝醉了酒5)香盛在有碳火的香爐中，是異教敬神舐的儀式，6) 所獻的日香不是按神規定的方式做的。

摩西藉此事向百姓說明，何為「分別為聖」的意義。

身分高的人反而要特別注意自己的行為，愈是有身分地位的人，神對他的要求愈高。在神旁邊服事的人，更要顯出聖潔，因為神是聖潔的，不允許任何一點不聖潔。

亞倫的兒子沒有去抬死屍，因為這會使他們沾染不潔，

他們的衣服沒有燒壞，顯然他們被擊如閃電。

喝酒使人意識不清，對於在神面前服事的人，特別不可以如此。因此服事神的人要明白分別為聖，什麼可行，什麼不可行。

神對於在他周圍服事的人要求高，對於一般百姓就比較多慈愛。因為神對被膏的人恩典也多，職責多福分多。認識神比較多，當以為警戒。神的公義背後顯出神的慈愛。神本來就是公義的，神對許多不認識他的人，為了讓他們悔改，而給人們機會就是神的慈愛。

亞倫一時喪失兩個兒子，心中雖然明白是兩個兒子自己犯了罪，只是沒有想到神的懲罰是如此嚴厲，心中對失去兒子難免哀傷惋惜，但是因為已經是大祭司，是屬神的人，就要跳脫人的情感，以神的事為優先，所以他默默不言。他也不能說什麼。

How?

基督徒要明白分別為聖，明白神的救恩，就要珍惜，而且在自己的行為上求聖潔。自己是傳道人更不允許一點不聖潔自在身上，求神赦免我。

服事神的人，屬於神的，因此在許多事上就當以神的事為重，家庭的事也重要，相信神會保守看顧。神才是我們的一家之主。

傳道人自己的行為聖潔，才有資格與能力去教導人，帶領人，服事神。

服事人之前祭司的預備工作

利9:1-24

觀摩到第八天亞倫開始供職，從贖罪祭開始，燔祭，平安祭

贖罪祭為一隻公牛犢，燔祭是一隻公綿羊，為自己獻，全都燒掉

另外為以色列人獻贖罪祭，是一隻公山羊，燔祭是一隻牛犢和綿羊羔－一歲沒有殘疾的

百姓的平安祭－一隻公牛和公綿羊，調油的素祭

獻完這些耶和華要向他們顯現：證明這些不是摩西自己說的，而是神說的。

首領的贖罪祭罪尤其重，皆不可吃。

為百姓獻的平安祭中的一些麵及胸和右腿是屬於亞倫的。所以用搖一搖：代表燒掉。

亞倫向百姓舉手為他們祝福。

摩西和亞倫進入會幕又出來為百姓祝福，耶和華的榮光向民眾顯現，有火從耶和華面前出來燒盡燔祭和脂油。民眾歡呼，俯伏在地－百姓充滿驚奇，敬畏與感謝之心。

Why?

為百姓獻的是為官長及百姓獻的贖罪祭祭牲。

為別人贖罪及祝福首先要為自己贖罪求赦罪蒙神祝福才服事人，為人代求赦罪及祝福。

為百姓祝福是亞倫的祭司職權

摩西與亞倫進入會幕是把聖所的責任交給亞倫

「火」是神顯現的標記，包括五旬節的舌頭如火焰，信徒在審判的日子要受火的考驗。

「舉手」表示這祝福不是來自我，而是來自神的祝福。

How?

教導別人之前自己要先做到，為人潔淨、祝福之前先求神潔淨自己及祝福自己。基督從一切要從本身做起。

七天的學習與潔淨是完全的預備，出來服事神就要有完全的潔淨與預備。

求赦罪重生→獻上自己→獻上感恩與讚美的祭，現代基督徒服事的生命過程

我要為百姓、為有需要的人舉手祝福！這是神給我的權柄，是傳道人的權柄。

承接聖職的禮

利8:14-36

摩西為亞倫及其兒子辦理贖罪祭、燔祭及承接聖職的禮(祭)。

贖罪祭是公牛，燔祭是一隻公綿羊，承接聖職的禮所獻的是一隻公綿羊。

承接聖職的禮，摩西用羊的血抹在亞倫的右耳垂上及右手姆指、右腳姆指上，他兒子也一樣。血灑在壇的四周，脂油、右腿、一個無酵餅、一個油餅、一個薄餅放在亞倫及他兒子們手上做搖祭，摩西從他們手上拿下來，燒在壇上為承接聖職獻給耶和華的馨香火祭。

摩西拿胸在耶和華面前搖一搖，是承接聖職的禮歸摩西的分。

摩西取一點膏油及血彈在亞倫和他兒子衣服上，使他們和他們衣服一同成聖。

亞倫和他兒子們要在會幕門口吃肉及筐子的裏的餅，剩下的肉和餅要燒掉，不可留到隔日，連續七天承接聖職，並且住在會幕門口。

Why?

承接聖職的禮中有承認亞倫與諸子有取得聖職應享的權利之意。那是生活供應的來源。

右耳垂、右手及右腳姆指表明是全身獻上給神之意。

連續七天摩西為亞倫及他兒子們進行同樣的儀式，只是遵守耶和華的話，完全順服，沒有理由。七是神的數字，是完全的。

How?

承接聖職是極慎重的禮，全人的獻上，不僅人連同衣服也要慎重，因此去教會的穿著不要隨便，服事的神職人員更要重視自己的穿著，使全人及衣服都成聖。蒙神悅納。

七天同樣的儀式，讓人的心完全伏服在神面前，讓自己明白已經有不一樣的職分。

成為傳道人是一生的獻上，服事就是終生的獻上。天天省察自己，不要沾染罪惡，追求聖潔是一生的功課。

膏抹按立神的僕人

利8:1-13

說明摩西奉耶和華的吩咐膏立亞倫及他的兒子為祭司。

膏立是在會幕門口，會眾面前。

準備了膏油、聖衣，贖罪祭用的一頭公牛，兩隻公綿羊、一筐無酵餅

摩西為亞倫洗身，並且為他穿內袍、外袍、繫腰帶、加上以弗得，掛戴胸牌、烏陵土明放在胸牌內。

膏油先面對壇彈油七次，膏抹帳幕、及帳幕內一切東西，又抹了洗濯盆和盆座。

亞倫戴turban頭巾後加diadem冠冕，亞倫兒子綁headband頭帶,穿內袍束腰帶。

Why?

膏立祭司是重大事情，所以要在眾人面前膏抹，並且洗身，表示潔淨，也有洗禮的含義。

膏立是奉耶和華的命令行的，否則沒有意義。

大祭司所以使用的贖罪祭一定是最高的。

膏抹有潔淨，使聖潔的含義，會幕內一切器具都經過膏抹成為神可以使用的器具，人也一樣經過膏抹，成為先知、君王、現在的傳道人、牧師經過膏抹後成為神的僕人。

服事神在會幕要穿聖潔的衣服，表明一切都要聖潔。

How?

我也是被膏抹的傳道人，因此當以此為終生的服事身分。

經常保持自己與神親密的關係，每天領受神的話語，也使自己的生命成為見證、榮耀主名。

神是聖潔的，因此人應該先認罪蒙赦罪才能親近神

利7:11-38

平安祭是為了感謝或還願而獻的，獻的是調油的無酵餅，獻祭物時要連同有酵的餅獻上，一個餅要為舉祭給負責灑平安祭牲血的祭司。

為感恩獻平安祭的肉一點不可留到早晨，還願的平安祭的肉可以留到第二天，但是不能留到第三天，留下的都要用火焚燒，如果吃了這祭反為可憎嫌的。

吃平安祭的肉的人必只要是潔淨的都可以吃，如果不潔淨的人吃了要被剪除。

牛羊的脂油不可以吃，自死的，被野獸撕裂的，那脂油可以作別的用途。，任何人吃了獻耶和華火祭的脂油必被剪除。

雀鳥、野獸的血皆不可吃，吃的人必從民中剪除。

平安祭的胸及右腿要留給亞倫的祭司，這是要供給亞倫及他子孫供職祭司生活所需要的，也是他們當得的分。

Why?

剪除是死亡或是被逐出營。

平安祭的祭物與燔祭相同，但是祭牲須用母的，不可用鳥類。

猶太人認為脂油是祭物最好的部分皆要獻給耶和華，不可吃。作為他用，例如燒在蛇的洞口，把蛇趕走，以免傷害牛羊。

血都不可吃，因為血是活物的生命所寄，生命是神所給，只可以歸還給神。禁止吃血還有健康的因素，血中有病菌，脂油引起心血管疾病等。

這些規定表明神注重人不可犯罪，因為神是聖潔的，所以認罪很重要，才能親近神，故意犯罪的罪不能赦免，只有誤犯的罪可以得赦免。然而耶穌基督帶來的救贖比摩西更高一層，什麼罪只要來到神面前認罪，皆得赦免，惟有得罪聖靈的罪不得赦免。例如聖靈在人生命中的工作，說是受魔鬼的影響。

How?

我們所得的一切都是屬神的，所以感謝神是本分，如十一奉獻一樣。

尊重生命，不吃血，也是尊重神所賜的生命，科學雖然進步，血可以除菌，但是生命來自神所以基督徒為了尊重神，不吃血是合宜的。

脂油是好的，當獻給神為祭，如今已經沒有獻祭人也不能多吃。

神在過去的律法規定，其實都是對人有益的，另外一個目的是讓人知道神，敬畏神在生活中，也特別照顧了外祭司的生活需要，因為他們沒有土地可以生產作物，他們以服事神為職責，如同今天當提供神的僕人生活的需要。

奉獻神的是最好的，自己以為珍貴的

利7:1-10

贖愆祭的祭牲宰殺地點與燔祭相同，血要灑在壇的周圍，脂油要取下獻給耶和華的火祭。

祭司中男丁皆可以吃，要在聖所吃。

祭司由誰負責獻祭，誰就得那燔祭牲的皮。

爐中的素祭，無論是否油調和的－是平安祭或贖罪祭贖愆祭，都歸亞倫的祭司，大家平分。

Why？

本段補充說明贖愆祭的祭司處置辦法，祭司中誰取得祭物的說明。以免有爭議。

油及血不可吃。

聖物要在聖所吃，出去了容易遭到人輕視，不以為聖。

How?

耶穌基督是聖潔的，只有在認識神的人才清楚明白，聖物不給狗吃，以免遭蹋了聖物，表示了神的救恩是珍貴的，不容人輕視。祭物是屬神的，要以為慎重。

服事神，奉獻給神的東西要最好的，珍貴的，不是隨便的，不是自己不要的。

祭司的本分與聖潔的侍奉

利6:1-30

贖愆祭的說明，犯罪的事包括在交付別人物品上行詭詐，搶奪別人財物，在遺失物上說謊，說謊起假誓，不但都要歸還，而且還要外加1/5歸還。並且要照所估的價獻一隻無殘疾的公綿羊為贖愆祭，罪就得赦免。－公平與賠償原則。

燔祭的火必須永遠燒著，要燒柴及平安祭的脂油，壇上的灰要收起來倒在營外潔淨之地，祭司在聖所要穿細麻衣，離開後要收起來－火常常點著

素祭若是祭司自己獻的，祭司不可吃要全部燒掉。凡獻給耶和華的火祭，亞倫及其子孫的男丁都可以吃，吃的人必須是成聖的。

贖罪祭的祭牲，祭司必須在聖所吃，就是會幕的院子吃，若血彈在衣服上，衣服要在聖處洗淨，煮祭物的瓦器要打破，銅器要擦磨洗淨，凡祭司中的男丁可以吃。帶血的贖罪祭的肉都不可吃，必用火焚燒。贖罪的血不可吃也不可帶出聖所。

Why?

這裡的贖愆祭主要關係到人際關係間發生的糾紛，人貪婪的罪，以維繫人際間公平為目標。

這裡獻祭的事都是對祭司說的

祭壇的火不可滅，表示人對神的敬拜不可中斷，也表示神對人也是不斷的看顧。

聖所獻祭及倒灰穿不同的衣服，倒灰是卑下的事也是祭司做，服事不分職分、貴賤只要是出於神的差遣同樣重要，同樣尊嚴。

祭司獻素祭，平安祭是每日的事，早晚各一次，表示他們的職責，也是盡自己的本分與百姓一樣。

屬於祭司的肉是用煮的來吃，而不是用烤的，所以要洗淨或打碎，因為是至聖的所以要洗淨，不可帶出去。

How?

身為傳道人也是神的祭司，和一般信徒一樣要盡本分，如十一奉獻，每日的禱告、感恩等

屬神的人不可有貪婪的心，不可欺騙，人心有時一時軟弱，難免會貪婪，當有此事時，若被提醒就要償還，並且求神赦罪。即使沒有也要在靈裏常常省察自己。若在神裏，聖靈一定會提醒。

傳道人的服事更是聖潔的侍奉神的工作，當常常存敬畏的心，神是常常看顧人的神。

沒有虧欠的良心－贖愆祭

利5:1-19

贖愆祭的條例：對象是犯了沒有像贖罪祭重大的罪，事前不知道的情形下犯了。

包括見證人卻沒有做見證，碰了不潔淨的東西，嘴裏冒失發言等

原則：母羊、或羊羔或山羊牽到祭司那裡為贖愆祭。若力量不夠可以獻兩隻班鳩，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，若力量不夠可以獻細麵1/10伊法，約2公升為贖愆祭，不可加油，不可加乳香。祭司取一把作為火祭，為他贖罪，其餘的歸祭司。

若在耶和華的聖物上誤犯了罪，要牽一隻沒有殘疾的公綿羊為贖愆祭另外加聖物上的差錯要償還並且外加1/5給祭司

有人行了耶和華所吩咐不可行的事上，雖然不知道，還是有罪，要按所估的價，牽一隻沒有殘疾的公綿羊來給祭司，作為贖愆祭

Why?

贖愆祭的祭物不用今贖罪祭完全燒掉，而是部分，重點在要承認並且知道所犯的罪，並且為所誤犯的罪負責，並且加上賠償。

14節以後所記的是正式的贖愆祭，前面的是一般人獻贖愆祭的條例，後面的是不小心或無意間干犯耶和華的聖物，例如打破聖物器具，要賠償

細麵雖沒有流血，因為是燔祭有代替流血的牲畜，符合代贖的赦罪精神

贖愆祭中由祭司來估價，讓犯罪的人有機會償還，沒有虧欠。叫人常存無虧的良心。

How?

誤犯的罪也是罪，只是自己是無意的，因此給人可以償還的機會，讓人不會有虧欠的心。

贖罪祭的罪不可償還，贖愆祭的罪可以償還，所以贖愆祭的罪多是行為上的無心之過。但是仍然要認罪。

贖愆祭讓人常常注意自己的行為，即使是無心的罪也要避免。

我就容易有言語上 疏失，說話太過於情緒的字句，不要講話太武斷，多尊重人。

贖罪祭是完全的獻上

利4:1-35

贖罪祭的條例，為了使誤犯耶和華所吩咐不可行的事上的人贖罪。

贖罪的對象與祭物：受膏的祭司：公牛，以色列全會眾：公牛，官長：公山羊，民眾：母山羊，若牽一隻羊羔：母羊羔－平民百姓。貧窮人可以用班鳩

獻祭過程，按手在牲畜頭上－代替，祭司要把血帶到會幕，用指頭蘸血，面對會幕的幔子，彈七次，血抹在香壇的四角，所有的血倒在會幕門口，祭壇的腳旁，公牛的脂油取下，連同皮，肉，頭、腿、臟、腑、糞，全公牛燒在營外潔淨之地。

其他牲畜處理方法相同。但是官長及百姓不用將血彈在布幕上。

Why?

完全的獻上，毫無保留

贖罪祭不是自願的，而是律法規定的。犯罪的人因為社會地位不同，要求獻祭的祭牲也不同。所犯的罪是出於無知的，不是故意犯的。人犯了罪要承認自己的罪，並且負起犯罪的責任。

人若故意犯罪，贖罪祭沒有功效。

贖罪的原則是1. 替代 2.認同(按手) 3.以死代贖

大祭司的贖罪祭是很嚴重的，不能使聖殿受污穢，所以不在聖所燒而移到祭壇東邊，耶穌也在城外被釘十字架。

將血彈在布幕上是重要的事，布幕是人與神相隔的地方。

How?

犯罪若知罪而且要認罪悔改很重要，犯罪要自己負地責任，問題有時候，我們犯罪而不知，這需要聖靈的提醒及在贖罪日一起求神赦罪。

犯罪的負責是必須的，不是所謂自願的。

耶穌為我們的罪承擔一切，也是像大祭司的贖罪祭一樣。

平安祭是各人甘心樂意的奉獻

利3:1-17

講述平安祭的條例，平安祭由亞倫的子孫來獻祭

平安祭可以獻牛、羊，無論公的、母的皆可以，惟必須是沒有殘疾的。屬於樂意的奉獻，獻祭的和其家人都可以吃，祭司也可以得到一份。

必須按手在供物頭上－代替的意思，宰於會幕門口，血要灑在壇的周圍。

脂油、腰子都要取下燒在壇上，羊的尾巴也取下燒在壇上。

在一切住處，脂油及血皆不可吃，成為世世代代永遠的定例。

Why?

內臟附近的脂油不可吃，和健康有關，容易引起心血管疾病。可以說動物的脂油都不可吃。

綿羊的尾巴脂油很厚，甚至有重達30Kg的。

山半單獨提出分別說明，原因可能是特別提出綿羊要連尾巴燒在祭壇，山羊不用。

平安祭是每天都可以祭獻的祭

How?

平安祭是感恩的祭，天天可以獻，每個人都可以獻，完全是自己樂意的，所以是喜樂的，感恩的，我也是要每天感恩，感謝神的保守與帶領。依能力，憑感動奉獻多少都是神喜悅的。

為迪群的身體狀況繼續禱告，求神保守，相信神必醫治，因為迪群是屬於耶和華所喜悅的。

血已經不再吃，同樣的動物的脂油也不要吃，內臟也不要吃，為了身體健康的緣故。

感謝神聖經在遠古就教導人，讓人活的平安而且健康，雖然當時的人不明白原因。

素祭作為人對神的豐富供應和看顧的紀念

利2:1-16

獻素祭的條例，必需包括有油，乳香及鹽，素祭的東西都是農作物的出產，麵必須是細麵不是粗麵，初熟之物，碾過的穀物。

素祭中部分麵或穀物，油及所有乳香要燒在祭壇上。

鹽：表示與神立約

素祭中不可有酵與蜜

素祭的供物可以是麵粉，穀物，可以是餅、塊子，烤、煎的都可以。

作為紀念：人對神的豐富供應和看顧的紀念。

Why?

素祭的東西部份獻祭，剩下的祭司可以拿去可以在聖所吃，不能與私人東西混在一起或養家。

鹽可以防止東西腐敗，立約的鹽，表示不可泯除所立的約，若不能從世人中分別出來，保持信心的堅定與純正，就失去鹽的本質，無力作神的見證。

酵會破壞麵原來的本質，不能再做其他東西，也不能再放，會變酸。蜜使食物變甜，也會變酸，同樣使穀類變質，所以神不允許加入素祭中，如同信仰生活中不可加入會變質的因素。也不能因此視酵與蜜不好，看如何使用它，如神的國也用酵來比喻，使整糰麵發起來。

素祭多與其他祭同時獻上，多在平安祭中獻。表達感恩。

麵、油、乳香表示是猶太人生活中的基本食物，生活必需，屬勞苦所得。

How?

換成現代的生活是獻上十一奉獻，這是我們的勞苦所得，不忘記神的恩典與保守。

常常紀念神的豐富供應，立約的鹽，我們在世要成為神的榮耀見證。

獻給神的祭必須是純正的，潔淨的、本質性的，發自內心的真誠。

聖潔的服侍神

利1:1-17

說明獻給耶和華的馨香燔祭的規條，是上帝告訴摩西的

燔祭用火燒掉的牲畜，可以有牛，羊或鳥

牛必須是無殘疾的公牛，羊必須是無殘疾的綿羊或山羊，鳥是班鳩或雛鴿

牛：去皮，切塊，肉塊內臟洗淨，肉及脂油全部燒在祭壇上，血灑在會幕門口壇邊

羊：血灑在壇邊，切塊，肉塊內臟洗淨，肉及脂油全部燒在祭壇上

鳥：揪下頭，血流在會壇邊，除去嗉子及體物(羽毛)，撕裂但不撕斷，燒在壇上。

由祭司－亞倫的子孫來執行獻祭的服侍

Why?

現在我們不需要再遵行舊約的這些規條，但是要知道原則－神永不改變的原則，人需要被饒恕，贖罪,和神恢復關係(和好)，而這些都藉耶穌基督完成了。

獻不同的牲畜，分別依各人不同的身份能力而定，都是叫人負擔的起的，憑各人的信心付上代價。

獻燔祭的主要目的是贖祭，所以是全部獻上，全部燒掉。

按手在牲畜上表示由牲畜來代替，與牠同在。

獻祭的人必須自己潔淨而且蒙神悅納的人來做。若非聖潔，人不能站立在神面前。

How?

服侍神應當以聖潔的心來服侍，不可隨便，因為神看人內心，不是看外表，不是看祭物。

基督徒要常常省察自己，是否有罪？求神潔淨。如今藉著耶穌基督，每個人都是祭司的身分，所以當求聖潔，討神的喜悅。