奉差遣傳天國的福音

太10:1-15
耶穌差遣12門徒去傳講天國的福音：天國近了！
耶穌給他們權柄，可以趕逐污鬼，醫治各樣疾病。福音白白的得來、白白的給出去。
耶穌要門徒不要帶任何金錢或衣服等，因為工人得飲食是應當的。
門徒選擇居住的地點是打聽那裡誰是好人－配得的人，進去他們，請他的安，若是那家配得平安就歸他家，凡不接待的，不聽門徒的，就把腳上的塵土踩下去，審判的日子，所多瑪娥摩拉拉所受的比那城還要容易受。
耶穌要門徒只去以色列人的家，不去外邦人，
耶穌差遣出去的工人，帶著權柄，可以趕鬼醫治各樣疾病
Why?
耶穌差遣門徒傳講天國福音也帶著權柄。不是自己出去，而是奉差遣出去。 send out
天國近了，要悔改歸向主，時間不多了。把握時間見證神，傳講神，引領人認識神。
耶穌要門徒先去以色列人，去自己的同胞，也是神先揀選的民族。大使命要傳給普天下，耶穌給門徒和給教會的使命不同。
接待福音的使者是蒙福的家庭，不接待，甚至拒絕的，就拒絕了神的祝福，大損失。
門徒不帶行李，行路輕便，一面也是行程短，一是當地人傳統好客。
How?
奉耶穌的名差遣去傳福音，有主的權柄能力，不是靠人的能力付福音。我奉差遣成為傳道人，要傳神國的道。
醫病埠鬼的能力來自神，若神要給就可以得到，主要是為了榮耀神見證神，不是榮耀自己。
我白白的得到福音，當然也要白白的給出去。讓更多人芝福。

主的工人需要有信心與愛心

太9:19-38
只要有信心的人來到耶穌面前福泰，耶穌都給予完全的醫治，包括管會堂的女兒復活，患12年血漏的婦人，兩個瞎子。一個被人帶來的被鬼附的啞巴，因為自己不會來，是關心他的人帶他來的。
四福音記載三件死人復活的事，還有拿因婦人的兒子及拉撒路
耶穌使人復活，醫治瞎眼的都要他們不要付出去，但是風聲傳遍了那地方。
耶穌走遍各城各鄉，在會堂教訓人，宣講天國福音 ，醫治各樣的病症。他看見許多人就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人。
對門徒說：所要你們當求莊稼的主，打發工人出去收他們的莊稼。
Why?
耶穌無所不能，行神蹟使人知道耶穌是神，能力不是來自魔鬼，否則不能趕鬼。
放醫治的人都才一個共同點就是他們有信心。凡有信心來到主面前必得醫治。
醫治病人不是耶穌的主要目的，只是耶穌傳道的手段之一。更重要的工作是傳講天國的福音，在會堂教訓人－扭轉信主人有正確的觀念。
耶穌看見許多人，就憐憫他們，是有愛心才能去宣教。
主的工作已經在進行，要有主的工人來配合，一同榮耀主的名，也經歷神。神可以自己工作，但是神更希望主的工人與主同行。
收割莊稼指的是主審判的日子，主的日子近了，所以要人趕快去付福音。
How?
我看見許多人，心中想的是否也如耶穌看見的心情？
當求莊稼的主打發工人，工人在那裡？我的禱告要增加這項，我就是主的工人。
信心永遠是主工人及宣揚福音的重要因素。主的工人需要有信心與愛心。

主的道是活的，誰使主的道變成律法條文？

太9:14-17
約翰的門徒也質疑耶穌：為什麼你的門徒不禁食，他們和法利賽人常禁食？
耶穌說：新郎和陪伴的人同在時，陪伴的人沒有禁食，當新郎被帶離後他們就要禁食了。耶穌不反對禁食，但是當耶穌在的時候不需要。
新布不縫在舊衣服上，新酒不能放在舊皮袋裏，新約要以新人來承接。
路加福音5;39多了一句，沒有人喝了陳酒還要喝新酒的，他總說陳的好。
Why?
禁食是對神的祈求的誠心表現，但是耶穌就是神，與他們同在所以門徒不須要禁食。約翰的門徒顯然還不認識耶穌是神的兒子。
禁食與新酒的比喻，似乎沒有什麼關係，我想耶穌是要約翰的門徒要以新思維來看耶穌帶來的福音觀，認識耶穌是神的兒子，自然就解開一切的疑問。
新布和新皮袋有比較好的張力，可以承受比較大的衝擊變化，舊布及舊皮袋不能承受大的變化。比喻耶穌帶來新約，要以新的思維、新的人來領受這樣的教導，不能再用舊的律法思維來看耶穌所帶來的信息。因為舊思維不能使人罪得赦免，人沒有平安。神愛人，要人得到真正的平安與自由。
新約其實最後和舊約是一致的都是好的，需要時間，陳酒是指已經把新酒放在心中與皮袋結合成為陳酒，就有香氣。但是目前的舊皮袋不能承受新酒，除非自己成為新皮袋才能接受耶穌。
How?
我是新皮袋還是舊皮袋？裏面裝的新酒是否已經成為陳酒？
我是新皮袋，裏面的酒應該有些陳了，但是依然香氣不足。我有時候思維也過於陳舊，死板過於律法。我需要讓自己在神的聖靈引導中，更有彈性來面對事物，傳揚福音。
我祈求聖靈來改變我，否則我自己的老我實在不容易改變。阿門
主的道是活的，是有能力的，如刀可以剖開東西的兩面，我看人，看事物也要如此看兩面。

主的道是活潑的，是帶著能力的

太9:9-13
耶穌召馬太，他是稅吏，在猶太社會地位不高。被法利賽人、文士輕視。
耶穌和馬太和他的稅吏朋友吃飯，法利賽人看見就對耶穌的門徒質疑怎麼和稅吏及罪人吃飯。
耶穌說我來不是召義人，乃是召罪人
經上是何西阿書6:6我喜愛良善，不喜愛祭祀，I desire mercy, not sacrifice。要去揣摩。
Why?
猶太人瞧不起外邦人，及罪人，不願意和他們一起吃飯。遺舉動讓
耶穌召馬太"Follow me"，馬太立即起來跟隨耶穌。got up and followed Jesus.
馬太本末是叫利未Levi，他算是很有錢的，離開他收稅的地方就不而回去了。
自己以為自己是義人的不會想認識耶穌，福音不會進入他的心，只有罪人有需要耶穌。人都有罪，但是當自義及驕傲在心中時就無法謙卑，也不能真正的得救。
神不喜愛祭祀，喜愛良善，憐憫。神要的是我們存憐憫的心，待人，愛人、愛神。祭祀是指一般的獻祭或禮拜的儀式，雖然花時間，花精神卻只是在教會中，對人並沒有益處，表面自似乎聖潔，但是生活中所表現 的是神更看重的。
耶穌新的教導不能擠進舊律法的模式中。硬化的傳統不能適應新的思維。如新酒不能裝在蓋皮囊。
How?
我承認自己是罪人，因為耶穌的救恩而得救。
如果沒有真心愛人、按照耶穌的教導待人、行事，即使天天去教會。也不是耶穌的門徒。
神的教導及精神是活的，是叫人喜樂的，我們這傳道的人要好好傳道，使人喜樂歸主。不要只是注重表面。或文字而已。

耶穌有赦罪的權柄

太9:1-8
只有神的赦罪的權柄，人們看見耶穌有此權柄而驚奇並且感謝神，將這權柄給人，顯然人們仍然認為耶穌是人。眾人驚呼，文士不信。
耶穌因為這癰子的信心，赦罪而且叫他起來行走，醫治了他。
耶穌知道他們心裏所想的，而回答他們(文士)，告訴他們人子在地上有赦罪的權柄。
耶穌先醫治人的心，赦罪，然後再醫治疾病。
Why?
醫治疾病人仍然要死亡，但是赦罪卻可以使人進人永生，更為重要。
耶穌打破法利賽人認定的罪人定義，而是在神面前有病的人，不是因為行業或個人德性或破壞律法。
猶太人傳統認為疾病與罪有關。
赦罪眼睛看不出來，使人行走是可見的。耶穌進行屬靈的醫治真正的醫治。
只有神知道人心意所想的。
How?
人的疾病許多的確是心理病了，以致身體有疾病。我在神面前本來也是罪人，因耶穌的恩典而得赦罪。
我相信耶穌有赦罪的權柄，因為他是神的兒子
耶穌知道我的心，所以凡所行的當存清潔的心，可以欺騙人卻不能欺騙神。
願我心中所想的蒙神慌悅納，所行的榮耀主名。

跟隨耶穌要付代價

太8:18-34
二種要跟隨耶穌的人動機和顧慮雖然不同，都不能跟隨耶穌。1)無論往那裡去都要跟從你2)容我先回去埋喪我的父親
1.狐狸有洞飛鳥有窩人子卻沒有枕頭的地方
2.任憑死人埋葬他們的死人
死人：停止思考，發問、尋求、自認不行的人。
耶穌與門徒在船上，海上地風暴，門徒叫醒耶穌，" 主啊！救我們，我們喪命啦！"，耶穌斥責風浪風和海就平息了，也指責門徒這小信的人。
耶穌遇見兩個被鬼附的人，極其凶猛，鬼喊著" 神的兒子，我們與你有什麼相干，(－你要我們做什麼), ）時候還沒有而，你要我們受苦嗎？他們要求耶穌讓他們進入豬群，耶穌說去吧，私鬼就進入豬群並且闖下山崖落入湖中淹死，合城的人，得知都出來迎見耶穌，要他離開。
Why?
如果跟隨耶穌以為是生活很好，那就不必來了，跟隨耶穌是孤單的。如果還是以自己的家為重也不能跟隨耶穌，基督徒不是不管家人，而是那人的時機不對，他父親還沒有死。
有耶穌在就不要懼怕，懼怕表示還是對耶穌沒有信心，信心不夠，耶穌沒有不能的事。
魏最後的結局就是要人進入死亡，耶穌再來時這些都要過去，陰間不再有權柄，因此鬼說時候還沒有到。
人們看見一個可以勝過鬼的人應該是喜樂的反而要耶穌離開，因為人們看重的是豬的價值勝過看重人的生命。
猶太人認為豬下潔淨不吧豬肉，這地方因為有外邦人所以有豬，外邦人因為豬隻損失慘重，要耶穌離開，失去天國的福音。
路加及馬可都記載只有一個人被鬼附，馬太可能是因為要有兩個人為見證的想法而記載兩個人。
How?
我跟隨耶穌的目的是什麼？不是追求名利，只為了回應神的愛。
我對主的信心如何？像門徒一樣嗎？應該比他們好。
福音是神的恩典，拒絕的人是他們選擇了地上放棄天國的福分。

人的信心是彰顯神的榮耀

太8:1-17
只要有信心到神面前求，神必應允，如這位有大痲風的人。主若肯，把主權交給主。耶穌摸了他
有信心的人進人天國。百夫長不是以色列人，卻對耶穌有極大的信心，而且耶穌不用去，只要一句話就可以醫治他的僕人的病。所以耶穌誇獎他的信心，並且立即醫治了他的僕人。
耶穌醫治彼得母親的熱病摸她的手就好了，並且起來朋儔耶穌。
耶穌用一句話就把鬼趕出去，並且醫治許多人的病－耶穌的話言有權能。
耶穌應驗以賽亞書的話：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。He took up our infirmities, and carried our diseases. Take up支持，承接。
主這個字，第一次用在耶穌身上。主人的意思，表示承認耶穌的權柄和地位。
Why?
說明耶穌是神來自，他的話語有能力，一句話就可以醫病、趕鬼，耶穌行事在有信心的人身上，應許他們所求的，只要來他面前，耶穌沒有不應允的。
耶穌要人明白，得救不是靠自己，而是靠對耶穌權能的信心，人必須謙卑，信賴耶穌。人的信心可以彰顯神的榮耀。
大痲風的人不能摸，耶穌卻摸了他，表示接受，也醫治他的心靈。
耶穌來主要是救贖以色列人不是外邦人，百夫長的信心比以色列人都大，所以耶穌醫治了他的僕人。
How?
我的信心足夠嗎？我的信心可以榮耀神嗎？我承認自己是軟弱的，求主加添力量，讓我有足夠的信心。相信依靠主凡事都能，我不再憂慮，迪群相信神會醫治，我不用擔心，生活上神會提供不用擔心，工作與女兒的前途神會負責，其實我擔心又有什麼用，我的玄知道明白，我要做的是如何在生命中彰顯神的榮耀。
在愛心中是不怕髒，不怕臭氣、沒有恐懼的。神的愛勝過一切懼怕。

基督信仰的基礎是行出來

太7:24-28
聽見耶穌的話而去行的就好比聰明人把房屋建在磐石上，雨淋、水沖、風吹、撞著總不會倒塌。
因為根基建在磐石上。
聽見耶穌的話不去行的，好像無知的人把房子建在沙土上，雨淋、水沖、風吹、撞著就倒塌，而且倒塌的很大。
眾人希奇耶穌的教訓，帶著權柄，不像文士。
Why?
聽見而下去行，滿有知識在頭腦中，卻行不出來，遇見患難、挫折、險阻、不如意就失去信仰，比不信的人更糟。
信仰的根基要建在知而且去行上面，服侍中可以學習、困難中可以明白、經歷神，使信仰更堅定，即使遇到挫折更知道要依靠神，而不致跌倒。因此天國不是每個稱呼主啊、主啊的人可以進去的。
如同學習電腦，如果只是讀書，是完全不會明白真正的用處。夫妻相處更是如此，如何愛妻子如同愛教會，順服丈夫都是需要付代價去學習，要靠主得勝。
傳說神的話語不是出於自己，要有聖靈的同在，首先自己要與神同行，有耶穌的馨香，因為人的聖潔才能帶出話語的能力。
How?
檢視自己的生命是否都只是在聽在學，是否有起而行，來到美國服事的確比較少，服侍少容易讓人懶惰，躲在舒適的環境中。
求主引領保守我有一個火熱的心，不要忘記神的託付與起初的愛。

遵行主話語，Do & No Do

太7:13-29
我們所進，引到永生的門是窄的，路是小的，找著的人少，引到滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人多。
凡稱呼主啊！主啊的人，不能都進天國，惟有遵行主話語的人才能進天國。即使是奉主名傳道、趕鬼、行異能。
防範假先知，他們是披羊皮的狼，憑他們的果子可以認出他們來。好樹結好果子，壞樹結壞果子，壞樹不能給好果子。好樹不能結壞果子。
Why?
永生的門要犧牲奉獻，要捨己，多不是人類罪性所喜悅的，因此得救的人是少的。
即使認識上帝，但是遵行神話語，認真尋求神的仍然是少數，所以能夠進入永生的人是少的。
口中稱呼主名的，是許多在教會聚會的基督徒，常常稱呼主名，甚至所謂能醫病、趕鬼、行異能－說方言等，都不見得能進入永生，惟有遵行主話語的才能進入永生。所以我們要追求的是遵行主的話語。
How?
Do & NO Do
1)不要急著論斷人 2)不要停止禱告
本段
1)確定自己是否所走的路是往永生的路？
2)beware of misled- tell true from flase 'by their fruit'
3) Words are not enough; many are self deceived

祈求、尋找、叩門

太7:7-12
向天父祈求、尋找、叩門，就必得著、尋見、開門。
地上的父待兒女都知道把好東西給他們，何況天上的父
無論何事，你們願意人怎樣待你，你也要怎樣待人，這是律法和先知的道理。
Why?
天父是永遠慈愛的，沒有人的脾氣與自私，只要來到上帝面前祈求就必得著，尋求真理必尋見，叩門進入神的真理、國度中，神就開門，或求開一條新路、進入另外一個領域，走在非人所預備的道路上。神所賜的沒有任何條件。
天父的慈愛、信實、沒有地上任何人可以相比，因此凡事都來到新面前祈求。祂是我們的天父。
神給的東西，不會是蛇、或石頭，有害或無用的東西，一定是對我們有益的，只是我們容易從表面來看事情，事情的背後總有神的美意，地上的父親也不會要什麼給什麼，也是為我們好，在適當的時候，給適當的東西。神有他的時間，等待也是一種功課。
祈求、尋找、叩門的背後就是對神的信心
人與人相處的基本原則，也是律法上教導的，先知也如此傳講，如何待人，人也如何待我，「己所不欲勿施於人」。我們待人要有愛心與尊重的態度，好像接待神的使者，當我們如此接待人，上帝也會一樣賞賜我們。所以這兩個看來沒有關係的話放在一起。
How?
對神有信心，凡事仰望、祈求神。我以敬虔的心每日來到主面前求。
待人的態度我應該要更積極，有熱心、有愛心，去關心人，處理好人際關係，首先要以愛心、尊重人。

不要論斷人，要說智慧的話

太7:1-6
不要論斷人，你怎麼論斷人，人也必怎樣被論斷。用什麼量器量別人，也必用什麼量器量你們。
為什麼看見弟兄眼中的剌，卻忽略了自己眼中的樑木呢？假冒為善的人。
不要把聖物給狗，珍珠給豬，恐怕牠踐踏，轉過來咬你們。
論斷人；批評人，以為自己可以有能力指點人。
要幫忙除去別人眼中的剌，以為自己看的清楚，卻忽略自己有更大的問題，耶穌批評這是「假冒為善」
Why?
論斷人，批評人，因為自己也不完全，沒有立場批評人，因此不要criticize 任何人，說別人的長短。不要指責人。
看見別人的缺失，想要指出來，以為人幫助人，其實要先檢討自己，謙卑自己，反省自己。是否自己有比別人強。
不要浪費聖物，什麼是聖物。神的恩典，神的救恩。不要任意使用，或給人，因為別人不明白，反而成為別人所厭惡的，傳福音要有智慧。在別人需要的時候傳。
教訓的應用須有分寸，智囊，高尚的標準別糟蹋在不能欣賞又不負責任的人身上。神只寬恕及憐憫那能寬恕及憐憫的人。
How?
不要論斷任何人，多鼓勵人，即使要教訓人也用智慧，在愛心中說正面的話。
常常反省自己，存謙卑的心，自己也不完全，學問也沒有窮盡。
求聖靈常常指教我的心。

不要憂慮

太6:24-34
不要憂慮
不要為生活憂慮吃什麼？穿什麼？因為生命更勝於飲食，身體更勝於衣裳。
1)天父看顧不種不收的飛鳥與野地的花，何況是神的兒女不會更貴重呢？
2)憂慮不能加增一刻的歲數，
3)天父看顧他的兒女：生活所需用的一切，天父都知道
4)追求方法：要先求他的國與他的義，這些東西都要加給你們了
5)不要過度憂慮。一天的憂慮一天當就夠了。因為明天自有明天的憂慮。
Why?
身體的需要最直接而明顯，因此人會追求生活上的需要，關乎存活，主提醒這是外邦人所追求的。因為他們沒有主，就追求世界的物質，屬於神的人不要和他們一樣追求世界。因為神是賜福我們的神。
他是我們的天父，父親是照顧養育自己的孩子的，更何況天父。
生命比飲食重要，神是掌管生命的主，有許多食物沒有生命又有什麼用？食物是為生命預備的，生命不是為了食物及衣裳。
不為生活憂慮就減少大半的憂慮。
不要為長壽憂慮，因為人的生命多長，神已經定了，即使憂慮也不能增加壽命，反而減少。
生活中總是有憂慮，但是不要想太多，今天的憂慮就今天面對就好了。
How?
神是賜喜樂與生命的主，神知道我們一切需要，神的兒女要喜樂，因為我們有天父的看顧。
基督徒要分別為聖，面對問題與外邦人不同，我們總是喜樂，因為我們有神。

成為快樂的基督徒

太6:16-23
耶穌教導禁食及財寶、眼睛
禁食不要故意讓人知道，要梳頭洗臉，叫人看不出來，天父必在暗中察看，報答你。
你的財寶在那裡，心就在那裡。積財寶在天上是多行義及行善，讓天父在天上多記下功績，因為天上沒有衣食的問題，更沒有居住的問題，所以金錢沒有用。是天上的財寶。
眼睛明亮，全身就光明
一個人不能侍奉兩個主，又侍奉神又侍奉瑪門－Money
Why?
禁食的教導與禱告、行善一樣不是要討人的喜悅，是為神，是真心為幫助人。
神是察看人心的神，神沒有說話不表示神沒有看見，神沒有不知道的事，人可以欺騙人，卻不能欺騙神。
侍奉兩個主是不可能，一定重一個輕另外一個。一般人多重Money，口中說重上帝。這是很重要的提醒。
眼睛看神又看金錢就會昏花，迷失方向。
決定金錢與神的優先順序，以神為優先就不會有憂慮和煩惱。
How?
我的眼睛看什麼？也會常常看金錢，生命中常受金錢影響而做決定，求神讓我學習自金錢中得釋放。
當看重神國的需要，先求神的國與神的義，我們所需的神都會賞賜我。
神是豐盛供應的主，我快樂嗎？真正的快樂在神，真正愛神的人是快樂的，沒有憂慮。

主禱文的禱告

太6:9-15
主教導如何禱告的主禱文
稱呼，禱告的對象：我們在天上的父
求神的名求神的國與旨意優先：願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，你的旨意行在地上，如同行在天上
我們自己的生活：我會日用的飲食今日賜給我們。
別人虧欠我與罪：免我們的債，如同我們免了人的債
試探與凶惡的挑戰：不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡
結尾榮耀歸神：因為國度、權柄、榮耀全是你的直到永遠。
結尾語：阿門
我們饒恕人，天父也饒恕我們的罪。
Why?
禱告不是只顧自己而是先求神的國。
禱告也為自己求，生活上只是日用的飲食而非富裕奢華
饒恕人實在下容易，需要求主賜能力，因為主也饒恕我們，所以我們也要饒恕人的罪。
試探不要自己去面對，要逃避，不要以為自己可以勝過。
凶惡真要求主幫助我們，保守我們不要遇見，都不是好事。
一切榮耀歸神，只有神是佩得的，我們使的是我們僕人該做的。
償指的是罪，罪有兩種，一個是信主稱義，白白赦免的罪，第二是一生都需要神赦免的，生活中不受罪阻擋，要常常與天父交通，這裡是指第二種。
How?
由此再次檢視自己的禱告內容，仍然是自己的事比較多，要改變調整，神的國優先，然後教會，然後自己

當暗中行善及禱告

太6:1-8
要小心－行善不要故意叫人看見，因為他們已經得了賞賜，就不能得到天父的賞賜了。
施捨的事要在暗中行，天父必在暗中報答你。
禱告也不要故意站在會堂或路口，或用重覆的話禱告，要在內屋關上門禱告，天父在暗中察看，必須報答你。
在你們祈求以免，你們所需用的天父已經知道了。
報答即是賞賜reward
Why?
行善很容易讓人知道，因此耶穌要我們小心，盡量不要叫人知道，我們所行的天父知道，會暗中賞賜給我們，讓我們有能力繼續幫助人，也得更多。有的還要給。
暗中的施捨也給被幫助的人餘留尊嚴。
禱告也一樣的情形，不是討人的喜悅，要討神的喜悅。
我們禱告以先天父已經知道我們所需要的，禱告之後神依他的慈愛與神在我們身上的計畫，賞賜我們，甚至因為我們的誠心禱告，便神願意稍為調整。重覆的話是拉長時間，反而讓人讓神生厭。
在公開的場合敬拜禱告並沒有什麼不好，只是我們不可故意在人面前禱告，那是假冒為善的人的作法，不足效法。
How?
我心中所想的，行為如何神都看見，我是為神做的就以神喜悅的方式來行，討神的喜悅。
我的禱告有時候也有重覆的話，主要也是在人面前的公開禱告，心中有紂人喜悅的心以致緊張。禱告就是和神說話。
我的行善畢竟是少了一些。當在暗中多行苦施捨有需要人。

學習天父做完全人

太5:32-48
耶穌繼續趛教訓三件事：起誓、以眼還眼及愛仇敵, 第5~7的耶穌告訴你們
古人說：不可背誓，總要向主謹守。→不可起誓，是就說是，不是就說不是，多說就出於惡者。不可指著天，地，耶路撒冷或自己的頭起誓。
有話說：以眼還眼，以牙還牙→不要與惡人作對，有人打你右臉，連左臉也轉過來由他打，有人拿你裏衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他走二里路。
有人說：要愛你的鄰舍，恨你的仇敵→要愛你的仇敵，為你逼迫你們的禱告，就可以作天父的兒子。神叫日頭照好人也照歹人，叫雨降給義人也降給惡人，若你們單請你們弟兄的安，比人有什麼長處？所以你們要完全，今你們的天父一樣。
Why?
起誓就不可肯誓，但是何必起誓，使自己受綑綁，為了讓人相信，或向神表達心意。只要誠心說是或不是，人會知道，神也明白。
人打我的臉是「侮辱」我，拿我的裏衣是損害我的「基本權利」，走一黑路是我的責任，第二里路是愛，是「甘願」的。
愛自己所愛的，也要去愛仇敵不是容易的事，但是因為主的愛、主的教導，只有這樣才能顯出神的榮耀與神的生命在我們身上，這些都不是本來的我，肉身的我的特質。至少從為仇敵禱告開始。
以眼還眼的本意是司法上要秉公審理的原則。但是耶穌要我們以善勝惡，不鼓勵人報復。
天父喜愛他的兒女不自私，能愛人的完美品質，靠著主的恩典，可以培養出這樣的品質。
完全：專心的，to the end
How?
不說諷，是我可以做到的。自己的基本權利遭剝奪、受侮辱是我很難忍受的事，陪人多款二里路我可以有這樣的愛心。
愛我的仇敵，我相信靠著主我可以漸漸做到。如今為了主的緣故，我學習放下自己，但是又不希望被別人輕看，有損神兒女的形象，其中也求神賜智慧，為義發怒，為愛關心人。

不是廢掉乃是要成全律法

太5:17-32
自這裡起耶穌的論調黃有11個我告訴你們，講17個主題的教導。
1)就是天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去。遵行且教訓人遵行的在天國為最大，
2)凡向弟兄動怒的，難免受審判：不可殺人
3)凡看見婦女動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了：不可姦淫
4)凡休妻的若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了。：人若休妻，就當給她休書
1)義若不能勝過文士和法利賽人的義(行為)，就不能進天國(得獎賞)
2)獻祭前若想起弟兄和你懷怨，禮物留在祭壇，先去和好然後再來獻。
3)寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄
耶穌提出他來不是要廢掉律法，乃是要成全律法，所要求的甚至比律法更嚴格，更重視心裏的罪。
Why?
文士和法利賽人的義是外表的，內裏的罪卻是更重，因此耶穌要門徒特別注意，雖然文士和法利賽人的義以為耶穌來了似乎不遵行律法，例如不守安息日或習慣，其實耶穌是不願像文士和法利賽人做表面工作，只遵行沒有意義的規條反而忽略生命中更重要的。
耶穌更重視律法背後的真義
耶穌禁止離婚，離婚就打開再婚的路，違反一夫一妻的原則（在創世紀)。
耶穌來除了為人赦罪，也教導門徒舊約律法真正的含義。不是表面的意思而已。人容易按字面曲解。
How?
讀聖經不可只讀到文字表面，更要明白文字背後的真正用意，以及整本聖經的總原則。
我所行的，所表現的是給人看見，但是不是為人而行，乃是為天父而行，為回應神給我的愛，而且神知道我所行我所想的，若有罪就當認罪，悔改。

成為鹽與光

太5;13-16
基督徒是世上的鹽和光，如果失去鹹味就沒有用，被人丟棄在外面。光要照亮在人面前，使榮耀歸神，
基督徙要與世界的生活、文化價值分別出來。

Why?
耶穌要基督徒在世的生活有光與鹽的作用，鹽：調和，不腐敗，不用許多卻有作用
光：在黑暗中一點光就很明顯，光都是放在高處，讓光照的更遠，光可以使世界更美麗，光可以照亮那裡有黑暗與美事。光可以使人找到正確的路。
基督徒顯然數量不是很多，但是功能是很大的，可以使社會不腐敗，基督徒不是獨善其身，要與人相處，成為和平使者，成為神榮耀的見證。去宣揚神的美德。
基督徒知道世界的潮流，但是不與世界同流，甚至可以影響世代的方向或調整價值觀，讓人性回歸正常。持守真理。
基督徒要力行真理，導向耶穌的教訓，服務人群，才不致成為無用，被人踐踏。
基督徒要以基督真逼為基礎，勇敢作見證，像觀照亮人群，讓世人知道我們的好榜樣，歸榮耀給主。
How?
我生活在這世界有用嗎？什麼用處？是鹽與光嗎？神賜我們每個人的生命，引領我們得救都有神的恩典與計畫，不要白白浪費恩典，不要只是把一千兩放在地裏。
我是否與世俗一樣追逐世界的價值？是否在這世代中持守神的真理。是否勇敢行在人的面前，因為基督的關係，從小事著手，來見證神，榮耀神。

天國八國的生活原則

太5:1-12
耶穌對門徒講天國的八福
1)虛心的人－ 謙卑的人，recognize their dependence on God 2)哀慟的人－受傷或為罪哀慟， trust in God and not their own resources 3)溫柔的人－順服The hallmarks of God's people 4)飢渴慕義－認真尋求真理,longing to be right with God 5)憐恤的人－有愛心、愛人, readiness to forgive 6)清心的人－單純無雜念的, have their hearts sets on God 7) 使人和睦－化解紛爭 peace maker8)為義受逼迫－受苦受誠練甚至殉道put the seasoning into life, they stop the rod, they light up the way
神的國
得以進天國： 虛心的人，為義受逼迫
得見神：清心的人
必稱為神的兒子：使人和睦的人
在世界的生活
承受地土：溫柔的人
得飽足：飢渴慕義的人
得安慰：哀慟的人
蒙憐恤：憐恤的人
Why?
耶穌所說的是天國的法則，不同於世界的價值觀，希望門徒得以結出與神連結的生命果子。
登山寶訓是講芝拯救的人在神的大家庭中的生活原則。
有解經家認為承受地土等同於得進天國。
八福其實是七福，相對照於七禍。
How?
這些都是我要一再提醒自己，在神的家中應有的生活態度，讓自己的生命成為一盞光，照亮我周圍的人，為主作見證。我最弱的是使人和睦，其次是憐恤人需要多付出愛人關心人。

得人如得魚

太4:12-25
耶穌聽見約翰下了監就退到加利利去了。
後來離開拿撒勒到迦百農，應驗了先知以賽亞9:1,2的話－黑暗裏的百姓看見了大光。
耶穌開始傳道：「天國近了，你們應當悔改」
耶穌在加利利海邊行走對西門彼得及安德烈兄弟說來跟從我，我要便你們得人如得魚，他們立刻捨了網跟從了他。
耶穌同樣呼召了雅各和約翰兄弟，他們立刻捨了船，告別父親，跟從了他。
耶穌在加利利各會堂裏，傳天國的福音，醫治百姓的疾病，他的名聲就傳遍了敘利亞，許多人來跟著他。
Why?
耶穌本來來到約旦河邊受洗，之後聽見此事，回到自己的家鄉。屬於戰略上的退回。tactical withdraw
耶穌在加利利的福音事正主要都在這溯邊城市迦百農附近地區。
耶穌與約翰一樣傳天國的福音，要先悔改。認罪。
耶穌呼召這兩對兄弟，他們都是立刻跟從，沒有顧慮太多，立即行動。其他人的跟著是因為得到醫治的恩典而願意跟著耶穌。
得人如得魚，得人的生命更勝於得魚自己溫飽。在天上積財寶。
彼得及安德烈兄弟已經認識耶穌而且願意跟從他，但是仍以捕魚為生，現在耶穌呼召他們參加傳道工作。
How?
我跟從耶穌是否有想「得」什麼？也是想得人的生命，使他們歸主，「得天上的產業」。
我的跟從沒有徵得，約翰那麼快，認識耶穌不用明白太多，只要單純的心願意跟從就能夠明白而且蒙福。

耶穌接受試探

太4:1-11
耶穌受聖靈引領到曠野接受試探。
試探要對付的是撒旦的誘惑：飢餓、神的話、世界的一切。
申8:3人活著不是單靠食物－對付飢餓
申6:16不可試探主你的神－對付虛榮心的試探：神蹟
申6:13當拜主你的神，單要侍奉他－對付世界的誘惑：權力
魔鬼的試探是「你若是....」，就.....又...... …不僅一次的試探。
耶穌用聖經的話語作為抵擋撒旦的武器。
Why?
撒旦用聖經的話試探人，因此不要誤導、誤解聖經
試探是受苦的生活，挑戰對神的信心。是神所允許的。
神的話愈讀您饑渴、愈不讀愈不飢渴，
人飢渴容易做出許多自認為合理的事，急就章，放棄原則。來自慾望。包括身體的及心靈的。
神的話語要熟悉，不可片面解讀，以整本聖經的中心為原則，
世界的試探是迷人的，尤其權力、金錢及色情。這些試探永遠不會中止，必須經常藉由讀經、禱告藉著神的話來抵擋，勝過撒旦。撒旦主要 使用誘惑，及假設性問題，挑戰人心。
耶穌在內心、話語、行為上都證明他完美無缺，不沾染罪，也下犯罪、忠於神的傳託付，信心如山，唯有他能夠用無罪的生命來救贖世人。
耶穌受洗後有了能力，試探看看耶穌有了能力是用在自己的需要上還是用來挑戰神，還是相信神，交託給神？耶穌勝過了考試。
How?
人要成為神的器皿也要經過各樣的試探，使生命、能力、信心加增，有了經歷神的見證，服事神和人才有能力。
一個神的僕人所面對的試探不會只有下令，而是一生當中一直都事，所以要常常親近神，熟讀神的話語，接受聖靈的提醒，省察自己，遵行主的話語。
我仍然要警醒、並且一生追求主、認識這位至高的神。面對試探要靠主得勝。自己的缺點要注意：貪小便宜、打折的誘惑、金錢的誘惑等。
神給的恩賜不是用在自己身上，而是被神使用。

盡諸般的義

太3:13-17
耶穌來到約旦河要受施洗約翰的洗，約翰本來想攔阻，說：我當受你的洗。
耶穌說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義
耶穌受洗後，約翰看見天開了，有聖靈彷彿鴿子降在耶穌身上，從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。
Why?
順服神的義才是義。諸般的義：一般人所行的義，不拿律法審問人，而行出律法。
耶穌也是受洗後才開始他的服事生活。所以我們也要受洗。
耶穌受洗和別人不一樣，有聖靈及來自天上的聲音為證，他是神的兒子。
有聖靈同在，耶穌行事有能力。
三位一體的真理在這裡顯露
How?
神的義才是真正的義，人不可以自以為義－以為自己是優越的，總要謙辭，常常省察自己。
不要因為信神而小看其他人或弟兄姊妹，後來的要在前，若不警醒，在前的必在後甚至被棄在黑暗裏。
行我該行的事，也就是神要我行的，神所說的，若該行的不行也是違背神的話。

耶穌是彌賽亞

太2:13-23
主的使者三次在夢中向約瑟顯現，告訴他1)娶馬利亞2)帶著孩子及母親逃往埃及3)回到以色列
去埃及是因為希律覺得被博士愚弄，又找不到猶大未來的王，於是把伯利恒及四境二歲以下男孩都殺了。就應了耶利米先知的話(耶31;15)
希律的兒子亞基老接續作猶大王，約瑟就怕回伯利恆，於是去住在加利利的拿撒勒城。
三件事都符合先知的預言，包括「我從埃及召出我的兒子來」何11:1,上述耶利米的話及「他將稱為拿撒勒人」賽11:1
說明耶穌的出生和先知預言相符，正是猶太人熟悉的舊約預言的彌賽亞。
亞基老是希律兒子中最殘暴的，六年後被羅馬皇帝廢掉。
馬太福音引用舊約聖經93次，四福音中最多的，因為猶太人比較熟悉。
Why?
耶穌的誕生關係而全人類的希望，也是神的計畫，所以神差天使三次告訴約瑟如何行。
績個事件都強調印證了先知的預言，希望猶大人明白言些都不是巧合，正是神的計畫。
耶利米書描述拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為她兒女不在了，本來是描述以色列人被擄時的哀痛，現在希律殺嬰孩的事同樣是歷史的悲劇。
新約引用舊約證明耶穌是彌賽亞有八件：1)童年在埃及 2)贖罪受苦 3)騎驢進耶路撒冷 4)十字架上人為他止痛5)釘十架沒有一根骨頭折斷 6)兵丁抽籤分他的衣裳 7)父神離開他的呼喊 8)死裏復活
How?
我相信耶穌就是救主，是神的兒子，也相信他死裏復活，他還要再來，並且遵行他的一切話語。
耶穌是以馬內利，神與人同在。
我得了神的恩典也許是一千兩是否有賺一千兩回來，這是神給我的使命。

結出果子來與悔改的心相稱

太3:1-12
施洗約翰和耶穌傳的福音是一樣：天國近了，你們應當悔改。
施洗約翰在曠野傳道。許多人去約翰那裡承認他們的罪，並且在約旦河受他的洗。
法利賽人和撒都該人也來受洗,施洗約翰要他們結出果子來與悔改的心相稱。不要以為是亞伯拉罕的子孫，神可以從石頭中興起亞伯拉罕的子孫，不結好果子的樹就砍下來丟在火裏。
施洗約翰說還有一位在他以後來的比他更大，也不佩給是拿鞋子，他要用聖靈及火給你們施洗。
麥子收在倉裏，糠要用火燒盡－看是好果子還是無用的東西，耶穌來了會分類燒掉毒蛇的種類－罪的果子 。
在講述耶穌的故事中，第三章是一般插入描述。
Why?
施洗約翰是為耶穌預備道路的，所傅的道是一樣的，也是重要的－人要悔改歸主。
天國近了是指末日近了，不悔改就來不及了。
施洗約翰用水施流、耶穌來是用聖靈及火來施洗。聖靈及火有大能力，也有審判的能力。
施洗約翰對於誰來受洗都歡迎，但是如果以為受洗就可以逃避將來的神的忿怒是錯誤的想法，所結的果子要與悔改的心相稱－悔改是從心悔改，使行為發生改變，紹出好的果子，否則神來了之後，不結好果子也要被砍下燒掉。
猶大曠野是指死海西岸及約旦河下游東西兩岸的野地，當時猶大教的愛色尼派及昆蘭派也在該地生活。他們是可以一再受洗，施洗約翰則只洗一次。
天國與神的國是一樣的，猶大人下直接說神，而說天國，馬太福音是寫給猶太人所以馬太福音多用天國，其他三福音多用神的國讓非猶太人容易了解。
法利賽人克己自制、有宗教熱誠，但是自義。撒都該人也屬於祭司階級，不信靈界事物，也否認天使，不相信復活。沒有明確教義。
How?
我所行的當然要與悔改的心相稱，只是在行為中真是要學習完全放下自己，因為神是聖潔的，神是無所不知的。我會怎麼能夠在神面前隱藏自己的心思意念。
認識神、敬畏神不謹放下自己－不是刻己而是得自由。而且可以得著聖靈的能力－福分。
受洗只是信心的宣告，最後仍然以所結的果子來看是否真正悔改。

黃金、乳香、抹藥的禮物

太2:1-12
希律做猶大的王的時候，聽說生下來作猶大王的出現了，就心裏不安。
東方幾個博士來到耶路撒冷特來拜這王，因為在東方看見他的星。
祭司及文士說：彌迦5;2指出有王出自伯利恆。
博士來問希律他們找的王在那裡？希律要他們找到後來告訴希律。
博士離開希律，那顆星忽然出現在他們前項，帶領他們找到耶穌，他們很歡喜，見到馬利亞，送給耶穌黃金、乳香、抹藥。
博士在蔘中被主指示不要回去見希律就從別的路回去了。
Why?
希律王擔心有人來強他的王位。
東方博士因為知道這件事與他們有關因此專程來拜這位王的誕生。耶穌這位王不限於以色列，所以遠地的博士來拜他。
博士：Wise men
敬拜須要有真理，敬拜不是知識是可行的，敬拜有神的引領、敬拜是使人歡喜的。
三博士送禮拜的態度是謙卑的。
黃金：自己(信心) 乳香：耶穌的香氣，見證 抹藥：受苦的心志。
從耶穌的特質來看：黃金：屬天的特質，榮耀聖潔 乳香：耶穌的人性，香氣 抹藥；醫治的功效，苦的，付上代價。
耶穌是王，是猶大的王也是全球的王。
How?
耶穌為每一位願意歸向他的人赧罪，給人永恆的生命。也是我的王，我的依靠與幫助。
博士送三樣禮物給耶穌，我送什麼給耶穌，真誠的信心、行動跟隨的勇氣、充滿的愛心知識能力。
敬拜也是生活、認識耶穌是真理的根基、敬拜是在生活中，敬拜有神引領不是用人的方式，敬拜使我喜樂。願一切敬拜的榮耀歸神。

不要怕,只管照主所說的行

太1:18-25
耶穌的母親馬利亞從聖靈懷孕，她丈夫約瑟還沒有迎娶她，知道這有正想暗暗的休了她，不想明明蓋辱婉－因是義人。
正當思想的時候，主的使者在夢中告訴約瑟不要怕、只管娶過你的妻子，說明原因，並且要取名耶穌－他要將自己的百姓從罪惡中拯救出來 。
這件事正好應驗了先知以賽亞的預言：必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利－神與我們同在。
約瑟班了就照主的吩咐持妻子娶通車來，沒有和她同房，等到她生子，給他娶名耶穌。
約瑟及馬利亞都是順服主的人。
以馬內利不是名字，才是描述耶穌的特質或性格。
Why?
約瑟知道未婚妻懷孕沒有立刻激烈反應而是打算以溫和方式處理－相信並尊重人。
約瑟願意娶馬利亞要有勇氣，及全然順服的心。
約瑟沒有與馬利亞同房，免去日後人懷疑從聖靈懷孕的事。
馬太沒有像路加詳細說明耶穌降生發生的過程，只是簡單說明這事，對人的意義及如何應驗先知的預言。
主後六世紀羅馬僧侶小狄約尼西創立以耶穌降生來定年代曆法，獲普遍採用。後來查考耶穌當在主前4~6年降生。
耶穌－拯救王
How?
順服神放下自己的想法，要有勇氣，所以神的使者告訴約瑟不要怕。敬畏神、順服神可能與自己的認知及社會價值觀可能相衝突，因此實際行動要有勇氣及信心。
我也不要惜勇敢款前面的道路，雖然有許多困難險阻，相信神必引導。願一切頌讚榮耀都主。

太：耶穌的家譜中認識神的愛

太1:1-17
耶穌的家譜，從亞伯拉罕開始，大衛的子孫
亞伯拉罕而大衡有14代，大衛到遷至巴比倫有14代，從遷至巴比倫到基督有14代，共三個14代。
喇合是大衛的曾曾祖母，路得是大衛的曾祖母。
她瑪是亞伯拉罕的曾媳婦。大衛與烏利亞妻子生了所羅門。
耶穌家譜中記載4名外邦女子都在第一個14代當中。連同馬利亞共有五名女子的記載。
除了烏利亞妻子外都是在神面前有好見證及信心的女子
Why?
耶哥尼亞曾在耶利米書中(22:24-30)記載被詛咒後代無人能坐大衛的寶座，但是耶穌是從馬利亞生不是從約瑟生所以不受此詛咒影響。
14代中有些隔若干代。
聖經不稱拔示巴而稱烏利亞的妻子，不認同大衛的行為。但是也表示神赦免了大衛的罪。
聖經記載耶穌的家譜要讓以色列人知道基督的確是按照神的應許而生的，是神的計畫，要拯救世人。
How?
人要感恩並且由過去歷史中學教訓，面對未來。
耶穌從聖靈生，降世為人，敲下天上的一切成為世人，是神的兒子，為所有相信的人成為贖罪祭，使我們得永生。
我要記得我來自大陸南京，因此對於大陸有福音的負擔。

生命有終期，生命的價值自己選擇

書24:29-33
約書五在110歲時死了，以色列人將他莽在他的地業－亭拿西拉
約書亞在世及死後那些還知道耶和華為以色列行諸事的長老還在時，以色列人侍奉耶和華。
約瑟的骸骨莽在示劍他父親雅各向示劍父親哈抹所買的地，也成為約瑟子孫的產業。
亞倫兒子以利亞撒死了，被葬在非尼哈以法蓮山地的小山上。
約書亞時代的領袖們一一離世。
Why?
人在情義在，提醒在，見證在。人不在，容易被遺忘。以色列人還是後來忘記了耶和華的作為。
約瑟死時有信心，以色列人會回到迦南地，終於在這個時候安葬在自己父親的土地上。
摩西及約書亞骸骨安葬，表示了以色列人寄居外邦及源流在曠野的時代結束了。在這塊土地上建立自己的王國，開始新的故事。
How?
人的生命都有終期，神託付的使命完成離世是最完美的結局。我也期望能夠如此。
人都要死亡，問題是活著時所行何事？見主面時有什麼東西可以交帳？神給我的銀子，我是否有為主得利？
人的生命短暫，但是生命的價值可以無限的，被人懷念的。看自己如何選擇？
人離開，世人也就忘記他所行的一切，離開家鄉久了，也容易被人遺忘，要留意是在天上的產業。
不要忘記神在我身上所行的恩典！