Tuesday, August 31, 2010

律法本是叫人知罪

羅3:9-20
凡有血氣的,沒有一個能因行律法在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。
保羅自己也承認猶太人沒有比別人強,雖然寫信指責猶太人的罪,因為人都在罪惡之下。
世上沒有一個義人,沒有明白神的,沒有行善的。
滿口咒罵苦毒,平安的路未曾知道,眼中不怕神。
律法上的話都是對人說的,好塞住各人的口,叫普世的人伏在神審判之下:神依律法來審判人
Why?
猶太人是神的選民,神將話語交給猶太人,再傳給其他人,但是猶太人和其他民族的人一樣都是罪人。人都有原罪:自私、貪婪、驕傲、不認識神。
律法不是沒有用處,律法叫人知道什麼是罪,讓人明白何者為是何者為非,是神的標準,同樣的律法也讓人知道,人無法靠行律法稱義,因為律法所上的,沒有人可以做到完全。
沒有人可以完全明白神,沒有人所行的善是完全,我們所行的只是行我們能夠做的,行神就恩惠在我們身上,我們的一點回應。
人口中的言語常常帶著苦毒,因為心中充滿怨恨。眼中不怕神,因為中心已經痳痺,被遮蔽了
保羅指出不能靠行律法稱義,唯有靠相信耶穌基督,藉基督的寶血才能稱義。除此以外沒有別的路。
不能靠行律法稱義,不是說律法沒有用,律法讓人知道什麼是罪。
How?
神所定的一切都是好的,為叫人能夠知道神,認識神。
律法的總綱是愛,因為神就是愛。
人要承認都是有罪的人,在律法之下,受律法的約束,唯有靠主耶穌基督能夠脫離罪惡的綑綁,進入永生的國度。
我也是蒙恩的罪人,一生追求認識神,經歷神,見證神的榮耀。靠主的寶血潔淨,沒有可以自誇的,唯一能誇口的是詞憑基督耶穌誇口。
我仍然要繼續讀神律法的話語,明白神的心意,並且藉著聖靈來經歷神,認識神。





Monday, August 30, 2010

凡事都有益處

詩3;1-8
接續前面指出猶太人身分,割禮的行為似乎沒有用,但是凡事都有益處。第一神把聖言交給了猶太人。
猶太人即使不相信神,不信耶穌也不能廢掉神的信。斷乎不能
神是真實的人都是虛謊的。神責備人時,顯為公義,神的判斷是得勝的:站的住腳。
有人以為這個信仰是「因自己的不義顯出神的義,因為我的虛謊,顯出神的榮耀,為什麼我還要受審?」的話語,這種人定罪是應當的。這就好像說:我們可以作惡以成善。
Why?
不能將神的話語只拿片段來相信或質疑。神的話語是全面性的,是信實的。
身分與割禮等雖然不能表示可以稱義,但是也不是完全沒有用處。神的確將他的話語交給了猶太人,這是猶太人與人不同之處,身分不同職責不同。儀式也表示尊重與紀念。
神是信實的,神不會因為人的不信影響神的信實與慈愛、公義。
人愛狡辯,以為人犯罪,反而顯出神的義,榮耀等,有壞人才顯明好人等謬論,這是該定罪的。人要為自己的行為負責。神要因人所行的來審判,因為神是公義的。在審判時神神的話語是永恆站立得住的。
How?
人犯了罪就要承認自己的罪,不要再給自己找理由,因為神知道人的心,人都是虛謊的
傳道人就要去教導人認識耶穌,自己的行為也要成為他們的榜樣,在神面前存無愧的心。
儀式包括敬拜當才敬畏的心,因為神鑑察人心,無所隱藏。人看不到的,神都看見。
人的悖逆,不信,不能影響神絲毫的權柄與信實,人的狡辯也不能使自己能夠躲避神的刑罰與審判。
我以誠心來到神面前,省察自己的言行,求神赦免我的罪,存敬畏與謙卑的心行在主的面前。凡事都有益處,因為神在掌權。





Sunday, August 29, 2010

稱讚來自神,不是來自人

羅2:17-28
猶太人身分,且倚靠律法,靠神誇口,曉得神旨意,能分別是非,又是教導別人的,還不教導自己嗎?教別人之前,自己是否了解而且做到
保羅指出這些文士,1)偷竊 2)姦淫 3)偷竊廟中之物 4)犯律法玷辱神 神的名在外邦人中受褻瀆
能全守律法的要審判有儀文和割禮卻犯律法的人,
猶太人是表面身分,割禮是外在儀式,懂律法只是知道,不如行律法,稱讚來自神,不是來自人。
申10:16要把心裏的污穢除掉,已經說明割禮是儀式,重要是把心裏的割禮。
猶太人把外邦人看成小孩子,或在黑暗中的瞎子因此岐視外邦人。
Why?
自己的行為遠比口中所說的更重要,尤其自己的家人最清楚明白。
身分固然重要,言行更重要,身為基督徒是否有基督的樣式、形像,否則只是被人看笑話,污辱神的名。
保羅指責猶太人最明白神的旨意,最清楚神的要求,應當不是守死的律法,而是相信活的耶穌基督
當時猶太人不拜偶像,卻偷竊廟中的金銀偶像,似乎是反對偶像,卻貪圖財物。成為反猶太的因素之一。
猶太人自己所誇口的,都是外面看的見的,神看人內心,不是看外表,讓神稱讚比被神稱讚好,只是人常常在乎人而忽略了看不見的神。
How?
身為傳道人,也站講臺傳主的道,自己是否做到自己所講的更重要。人常常看不再自己眼中的樑木,人會給自己找理由,求神幫助啟示。
我就是基督在世界的代表之一,當然要有榮耀基督的行為,否則反而褻瀆神的名是很大的罪。
做到比說到重要,內在氣質比外在身分重要



Saturday, August 28, 2010

律法在人心裏,行出主的真道

羅2:12-16
在神面前不是聽(摩西的)律法為義,是行律法的稱義。
沒有律法的犯了罪,不必按律法滅亡,凡在律法下的必按律法審判。
沒有律法的外邦人,順著本性行律法的事,自己就是自己的律法
律法是刻在人心裡,是一種是非之心,是良心為證
基督在審判人的日子,就要發生,這是我所傳的福音-人要悔改歸向主,人都要面臨神的審判,即使不認識神的人,不認識律法的人。
Why?
這裡的律法是指摩西的律法,重點不是在於知道,而是去行出來。
律法在是否猶太人,是寫在人的心裏,是否存在人的心中?存在心中才會有制衡的作用,不是給人看的。
人無法遵行摩西的律法,因此都要面對將來的審判,惟有依靠基督耶穌的寶血,洗淨罪孽才得以稱義
How?
神的律法是在我們心中,敬拜神,榮耀神都在於人的心。
福音就是叫人明白,有一位救主耶穌基督,依靠祂,可以使人重生,得著新生命,脫離罪的綑綁,脫離死亡的轄制。
求神保守我的心,讓我所行的在主的真道中。

Friday, August 27, 2010

神必照各人的行為來報應各人,神並不偏待人

羅2:6-11
報應:神給的
必照各人的行為來報應各人,神並不偏待人 not show favoritism
恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不朽的,得永生
惟有結黨(self-seek)、不順從真理、順從不義,得忿怒、惱恨
患難、困苦給一切作惡的人,榮耀、尊貴給一切行善的人。
先是猶太人,後是希臘人:神先從屬於自己的百姓開始審判。
Why?
惡人在世上有時享福,但是都不是永久的,從神的永恆來看都是暫時的。
作惡的人最終仍要得永恆的痛苦。
神的審判是依各人的行為而定,不是因為各人的身分,或是口中說是屬神而定
行善要恆心,不是隨心而行。
尋求榮耀、尊貴,是一直去追求,沒有止境,追求那不朽的,永恆的生命主宰-上帝的必定得到是神的應許。神看人心及行為,由行為顯明人的心,否則是欺騙自己。所行的可能要付出代價,付出愛心,放下自己,得的是神的榮耀,非人的榮耀。
結黨:尋求自己有利的事。
惟有:神不是願意以痛苦待人,提出條件,就是行惡,不順從真理而且順從不義的人得忿怒。不相信上帝,而且去追尋世界的偶像的人,得忿怒。
How?
身為基督從更要警醒,因為神特別看顧,所以有行為偏差,神先施予警告,若是行善,追求榮耀神也會特別看顧。
我們所追求的是神的永恆,與得到神的榮耀,世界的喜樂雖然也很好,但是不能與神的喜樂相比。


Thursday, August 26, 2010

論斷人

羅2:1-5
論斷人的,無論你是誰都無可推諉
在什麼事上論斷人,就在什麼事上定自己的罪,自己所和行和別人一樣。
以為能夠逃脫神的審判還是藐視神豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得神的恩慈是領你悔改?
任自己剛硬不悔改的心步為自己積蓄忿怒,以致神震怒,在他審判的日子。
Why?
論斷人是有罪的,因為人沒有權利批評論斷人,權利在於神。論斷人則和被論斷的人一樣。
因為人自己所行的並不完全,也是罪人。
神是慈愛的,寬容我們的罪惡,我豈可反而去指責論斷別人。神是慈愛、忍耐、寬容的神 神的恩慈是領我們悔改,應當要知道。人的「自以為是」常常使自己的心遭蒙敝,要常常在主面前省察。以恩慈的心待人。
如果自己繼續剛硬不悔改,不但不能見證神的榮耀,也使神的審判臨到自己
How?
常常省察自己,不可有自以為是的心,常常以恩慈的心待人,相信人的錯都有他的原因。
論斷人,在人背後批評人,都不是好行為,我也喜歡說別人的事,當留心自己的口。保守自己的心。

Wednesday, August 25, 2010

「永能和神性」是明明可知的

羅1:18-32
他們故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事。
神的忿怒顯明在一切行不義阻擋真理的人身上。
神自造天地以來,神的「永能和神性」是明明可知的,雖是眼不可見,但是藉著受造之物就可以曉得,叫人無可推諉。
他們雖然知道神卻不當作神榮耀他,他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。自稱為聰明,反成了愚拙。
神任憑他們逞心裏的情慾行污穢的事以致彼此玷污自己的身體。1)去敬拜侍奉受造之物,2)女人把順性的用處變為逆性的用處 3)男人棄了女人順性的用處,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。perversion: 性的反常行為
不合理的事:裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒(或作:陰毒),滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨、讒毀的、背後說人的、怨恨神的(或作:被神所憎惡的)、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的,背約的,無親情的,不憐憫人的
知道行此事是當死的,不但自己行,還喜歡別人去行
Why?
保羅指出人心的邪惡與神的忿怒顯明在他們身上。前面說義人因信而得生。阻擋真理的人受當得的報應
神的義在福音上顯明出來,神的忿怒在不義的人身上顯明。
人自以為聰明,其實是愚拙的,因此明知有神而不承認,不侍奉神。神雖不可見,但是從受造之物可以曉得,神造世界充滿智慧能力,豈是偶然可以說明?一切的創造是神。不是自己田冒出來的。
特別指出人在性上的背逆,棄了人的順性-自然的本性,卻去行可羞恥的事,男人與男人,女人與女人,都是污穢自己的身體,因此在這事上,受當得的報應。
神任憑人行惡,當人一直不改時,神的忿怒就臨到。神還是給人機會悔改的。
人拒絕真理,最後是因為自己所行的罪反而報應,結局是死。
惡人不但自己作惡,而且喜歡結黨同行惡。義人行善則是默默的做。
How?
當分別清楚,善與惡,有神與無神是清楚明白的。人不可以自欺。
從大自然中可以體會神的作為,認識神,看到人的渺小,神的偉大。
人自以為聰明,是一切惡的開始,不要自以為是。謙卑是基督徒當有的美德
保羅指出許多人性的惡中,自己還是有幾項要注意,包括貪婪,背後說人、無知、不憐憫人-自私的人性,喜好別人行惡等都是自私的心作祟。
我當因認識神而感謝神,同時也將這些不認識神的人,去憐憫他們,引領他們歸向神,神留下時間,讓基督徒去傳揚神,提醒無知的人。