為什麼喇合可以說謊，還被稱讚？

 

為什麼喇合可以說謊，還被稱讚？｜聚焦聖經

問題：《約書亞記》中，喇合撒謊，還被聖經讚許？為什麼？

前言：

喇合為了保護以色列的探子，她說謊了。

「耶利哥王打發人去見喇合說：那來到你這裡、進了你家的人要交出來，因為他們來窺探全地。女人將二人隱藏，就回答說：那人果然到我這裡來；他們是那裡來的我卻不知道。天黑、要關城門的時候，他們出去了，往那裡去我卻不知道。你們快快的去追趕，就必追上。」

（書二3~5）

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所以，在某些危險的情況下，能配合說謊的行為成就祂的旨意嗎？

堅強的信心有可能和取巧的方法並行嗎？

說謊和神正直的性情不是背道而馳嗎？

究竟喇合的叛國行為及謊言是否可取？

首先，新約經卷的確毫不猶疑地稱讚喇合。

希伯來書 11:31 稱讚喇合：「妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡」。

在雅各書 2:25 中，使徒稱讚喇合藉行爲來表達其信心：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行爲稱義麽。」

但有注意到嗎？

1. 聖經的稱讚，是指向喇合的「信心」，並沒有提到謊言的部分。

2. 聖經在其他經卷，也非常清楚的斷言撒謊是罪惡。

神在利未記 19:11 「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可說謊。」

箴言 12:22 「說謊言的嘴，爲耶和華所憎惡；行事誠實的，爲他所喜愛悅。」

在新約，保羅告誡以弗所信徒：「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因爲我們是互相爲肢體。」

答案呼之欲出：信心會被稱讚，說謊會被譴責。

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喇合的勇敢、信心與堅強被稱讚，我們可以理解。

那說謊的部分，喇合確定有罪，那聖經有懲罰她嗎？

其實，這部分後續聖經沒有說明後果。所以，任何的猜測都不會是正確答案。

而且，繼續追殺喇合這方面的罪，討論會走向死胡同。

因為，人的罪，永遠追討不完。不只喇合，也包括你我。

不過，當我們著重在神的白白救恩上，這問題馬上可以煙消雲散：

人在罪中，神如何處理罪人：

1. 神必定追討你我的罪

但人無自救能力，所以神將無罪的代替有罪，

讓愛子死在十架上，將所有罪都加在祂愛子身上。

2. 神容許罪人得著救恩，並非因爲他們所做的能彌補犯的「罪」，而是因著他們的「信」。

撒謊也和其他罪一樣，可以被基督的血洗淨。

只要說謊者發自內心地認罪，並真實悔改，那就成了。

回到問題原點，

喇合是罪人，但是，他有信心！

問題迎刃而解。

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不只喇合，聖經中還有很多人為逃避殺身之禍，說謊犯罪，但因著信，被神稱讚：

- 亞伯拉罕，為逃避殺身之禍，那時他到了埃及，說謊隱瞞著妻子撒拉的身份。最後，因著信，被稱為信心之父。

- 雅各，欺騙父親，騙取以掃的祝福。但後來因著信，歸向神，得著稱讚。

- 撒母耳，為逃避殺身之禍，沒向掃羅說出要立大衛為王的全部實情。

- 大衛，為逃避殺身之禍，卻對祭司亞比米勒說，是掃羅派他往挪伯公幹。最後，神稱他為合神心意的人。

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但從另一方面來說，只要有信心，並悔改，他們的善意謊言就能輕易擱置，不予解釋嗎？

當然不，也許他們有受到教訓，只是聖經沒有記載罷了。

羅馬書 3:8節勸戒我們，不要說「我們可以作惡以成善」。

喇合作了，不代表聖經認同，不代表上帝認同，不代表危急時我們也可以這樣做。

即便動機善良的謊言，也無法免除神的不悅。

謊言不能因為它和整體的會好結果緊扣相連，而被妄稱為正確。

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連善意的謊言也不行？那我們怎麼做才好？

此問題難有絕對好的解答。畢竟攸關自己、或是別人的殺身之禍...

這真的需要從神來的智慧！

但我們仍可以思考，喇合是否有別的應答方式？

（只是舉例，非最佳解）

例如，是否可以藏匿探子，但拒絕回答有沒有藏匿。

或說：「請來搜查一下」

同時向神禱告，求神使搜索的人手腳遲鈍、耳背、腦霧、眼花...求神預備一條出路。

如此能避免衝突、又避免惹神的怒氣。

若有智慧，我們仍是可以持守一種毫無衝突的立場。

若智慧不夠，最後還是不得已，說謊了...

請回到神那裡，求神憐憫、赦免。

▌高頌清牧師